============================================================

و ررب).

ل الذنابات سا لا كنبا وأم أو عال كها أقربا وقوله: ولا ترى بعلا ولا حلاثلا كهر ولا كهن الا حاظلا (قوله ورب) وقد يجر بها ضمير الغيية فيلزم الإفراد والتذكير والتفسير بتمييز مطابق للمعنى فيقال: ربه رجلا أو امرأة أو رجلين قال الشاعر: ه فية دعوت إلى ما يورث الجد دائبا فاجابوا وقوله: رايت وشيكا صدع اعظ وربه عطبا آنقذت من عطبه خلافا للكوفيين فإنهم يشترطون مطابقته للتمييز فيقولون: ربهما رجلين وربهم رجالا: واعلم أن هذا الضمير عند جماعة كالامام الزمخشري وابن عصفور نكرة لأنه عائد على واجب التنكير، وذهب جماعة إلى آنه معرفة جرت مجرى النكرة وقد مر الكلام عليه في باب المعارف، وهي للتقليل والتكثير، والأول مجرد ثلاثي الثاني والثاني مجرد ثلاثي الأول على الأصح، ولها صدر الكلام لأنها وضعت للإنشاء ككم التكثيرية بخلاف غيرها فتذكر، وقد تحذف ويبقى عملها وهو كثير بعد الفاء كقول امري القيس: وبعد الواو اكثر كقوله أيضا: و ل يل كموج البحر أرخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي وبعد بل قليل كقوله: ل بلد ملا الفجاج قته لا پشترى كتانه وجهرمه وبدونهن نادر كقوله: ر م دار وقفت في طا له كدت أقضي الحياة من جلله (506)

Page 506