============================================================

واحترزت بذكر الفضلة عن نحو قولك: (كلامك كلام حسن)؟00000 إلى علو، ومنه سميت نجد جلساء لارتفاعها، وقيل لمن أتاها جالس وقد جلس وعلى هذا ما حكي عن الخليل أنه يقال للقائم اقعد لا اجلس، وللنائم أو الساجد اجلس لا اقعد. وتعقب آنه ورد في الأحاديث الشريفة وكلام الفصحاء ما يخالفه كما روي عن عروة بن الزبير أن النبي خرج في مرضه إلى أن قال فجلس وعروة أرسخ في لغة العرب من آن يخفى عليه مثله . وفي حديث القبر الصحيح: "اأتياه ملكان فأقعداهه وممن صرح بالترادف الكرماني وغيره، وهو الحق فيستعمل كل منهما حيث يستعمل الآخر كما هو شأن المترادفين في المشهور، على أنه لو سلم الفرق فإنما هو بحسب الأصل ومقتضى الاشتقاق وتقارب المعنيين مما لا يكاد ينكر، وهو مسوغ لوقوع كل منهما في موقع الآخر، وقد شاع ذلك حتى صار حقيقة عرفية وكان بعض المشايخ يقول: وهو من بديع المعاني كل لفظين تقارب معناهما إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وذلك كما قالوا في الفقير والمسكين والظرف والجار والمجرور والإسلام والإيمان، وفرق بعضهم بينهما أيضأ كما في الاتقان بأن القعود ما تعقبه لبث بخلاف الجلوس، ولذا يقال قواعد البيت دون جوالسه للزومها. وهو جليس الملك دون قعيده؛ لأنه يمدح منه التخفيف. وقيل في مقعد صدق؛ لأنه لا زوال له. وتفسحوا في المجلس؛ لأنه يجلس هناك يسيرا انتهى.

ولا يخفى أن هذا أيضا لا يضر مدعي الترادف إذ لا يسلم اعتباره في الوضع، ومن المحققين من صرح بأنه قد يكون لأحد المترادفين خصوصية في الاستعمال لا تكون للآخر فان النون مرادف للحوت. ويستعمل الأول في مقام المدح والثاني فيما لم يقصد فيه ذلك. كما يرشد إليه قوله سبحانه وذا النون إذ ذهب مغضبا [الانبياء: 87) الآية .

وقوله تعالى: { ولا تكن كصلحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم) (القلم: 48] الآية. وجعل بعضهم من هذا القبيل ذا وصاحبا وذكر له هاتين الآيتين وأنت تعلم أن الفرق بينهما في الاستعمال مع ترادفهما لا يحتاج إلى ما ذكر فإنه مثل الصبح ظاهر. تتمة. القعود والجلوس كما وردا مصدرين وردا جمعين الأول جمع قاعد والثاني جمع جالس (قول واحترزت بذكر الفضلة من نحو إلخ) كان عليه حيث ذكر هذا أن يذكر بعده الاحتراز بقوله (29)

Page 391