============================================================

و(منصور) و(مسكين) علما، تقول: (يا سلم) و: (يا منص) و: (يا مشك)، قال الشاعر: يا مرو ان مطيتي محبوسةرجو الحباء وريها لم يناس يريد يا مروان، وقال الآخر: قفي فانظري يا أسم هل تعرفينه؟

يريد: ياأسماء.

ويجب الاقتصار على حذف الحرف الأخير في نحو: (مختار) علما؛ لأن المعتل أصلي؛ لأن الأصل (مختير) أو (مختير)، فأبدلت الياء ألفا، وعن الأخفش إجازة حذفها تشبيها لها بالزائدة، كما شبهوا ألف (مرامى) في النسب بألف (حبارى) فحذفوها، وفي نحو: (ذلامض) علما؛ لأن الميم وإن كانت زائدة بدليل قولهم: (درغ ذلامض) و: (دزغ دلاص) ولكنها حرف صحيح؛ لا معتل؛ وفي نحو: (سعيد)، و (عماد)، و (ثمود)؛ لأن الحرف المعتل لم يسبق بثلاثة أحرف، وعن الفراء إجازة حذفهن، وأنشد سيبويه: رت ونا بعد معرنة ليي حذفه. واشترط كونه مسبوقا بثلاثة أحرف لئلا تضعف الكلمة بعد حذفه (قوله فأبدلت الياء ألفا) والياء أصل والمنقلب عن الأصل أصل (قوله درع دلاص) ككتاب ملساء لينة كذا في القاموس (قوله وعن الفراء) ورد بأنه يلزم بقاء الاسم المتمكن على حرفين وذلك خلاف القياس (قوله إجازة حدذفهن) يفهم من ظاهر العبارة أن الفراء يجيز حذف الياء والواو والألف وإثباتها. والحق أن الفراء في ثمود يلتزم حذف الحرفين معأ إذ لو بقيت الواو لزم منه عدم النضير؛ إذ ليس في العربية اسم متمكن في آخره واو لازمة قبلها ضمة، نعم هو مردود أيضا؛، اذ تقلب الواو ياء في لغة من لا ينتظر ولا يحكم لها بحكم الآخر، بل بحكم الحشو في لغة من ينتظر فلا محذور. ونقل عن الفراء أيضا أن الوجهين في 283)

Page 383