فهذا معناه أنهم شرعوا في هدم بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو لا يدل على أنهم هدموا بيت عائشة إذ يمكن أن الشروع في الهدم كان بهدم غيره، ولم يذكر بعد ذلك أنهم اتموا هدمها، ولكنه قد يفهم أو يتوهم، والصواب يتوهم من قوله: بعد ذلك.

قال محمد بن عمر: وحدثني يحيى بن النعمان الغفاري، عن صالح بن كيسان قال: لما جاء كتاب الوليد من دمشق سار خمس عشرة بهدم المسجد، تجرد عمر بن عبد العزيز.

قال صالح: فاستعملني على هدمه وبنائه فهدمناه بعمال المدينة، فبدأنا بهدم بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى قدم علينا الفعلة الذين بعث بهم الوليد. انتهى.

فهذه العبارة توهم أنه تم الهدم ولكن ينظر في صحة نقط قوله: بهدم، بالباء ولعله من غلط النساخ، لأن كثيرا من الكتاب يتساهلون بالنقط فيتركونه، فيأتي من يريد النقط فينقطه على ما يعتقد، وهذا مظنة أن يكون أصله نهدم بالنون، فتكون هذه الرواية كالرواية الأولى، وأخذ في هدم بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أنه لو وقع الهدم لحجرة عائشة، فيمكن أنه ترك من أسفل جدارها قليل فاصل بينها وبين المسجد، وليس في رواية ابن جرير أنها جعلت من المسجد، بل الأقرب أنه بقي لها فاصل يفصلها عن المسجد.

قال مقبل في ( ص 240 ): حيث قال نقلا عن عمدة الأخبار في مدينة المختار، ما لفظه: ولم يكن قبل هذا التاريخ عليها قبة ولها بناء مرتفع، وإنما كان حظير حول الحجرة الشريفة فوق سطح المسجد، وكان مبنيا بالأجر مقدار نصف قامة، بحيث يميز سطح الحجرة الشريفة على ( كذا ) سطح المسجد. انتهى.

ونقل مثله عن كتاب ( تحقيق النصرة ).

Page 610