وأما الرواية الثانية، فأوردها مقبل في ( ص 243 ) أيضا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (( أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يبنى على القبر ))، وقال: رواه ابن ماجة ( ج 1/ ص 498 )، وقال المعلق في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.

قلت: هو في الطبعة الثانية طبعة دار الفكر ( ج 1/ ص 473 )، ونصه: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا وهب، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي سعيد (( أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يبنى على القبر )). انتهى.

قال مقبل: زاد أبو يعلى: أو يصلى عليها.

قال الهيثمي في المجمع ( ج 3/ ص 61 ): رجاله ثقات.

### || والجواب :: لا نسلم صحته، ففي سنده وهب غير منسوب،

ولم نعرفه ولا نقلد في توثيقه، لأنهم يوثقون من ليس عندنا ثقة، وفي السند من هو شامي ومن هو بصري، ولا يؤمن أن يكون أحدهما ناصبيا لكثرة النصب بالبصرة والشام، ولا يؤمن أن يكون أحدهما متعصبا ضد الشيعة في هذه المسألة بعينها، لقصد التشنيع عليهم برفع قبور أهل البيت عليهم السلام، ولا نقلد من وثقهم، لأنهم يوثقون النواصب كثيرا.

وأما الرواية الثالثة من الروايات الثلاث، التي أوردها مقبل في

النهي عن البناء على القبور، فأوردها في ( ص 243 ) أيضا، فقال: وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (( نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يبنى على القبر أو يجصص )).

رواه أحمد ( ج 6/ ص 299 ).

*الجواب:: أنه معل، فإنه أخرجه أحمد بسندين أحدهما: عن أم سلمة، والآخر ليست فيه، ولفظهما في المسند: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن ناعم مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: (( نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يبنى على القبر أو يجصص )).

Page 585