( [ حرف الواو ] )

( باب الواو مع الألف )

الواجب : عند الفقهاء ما ثبت بدليل شرعي ظني فيه شبهة سواء كان منزلا أو | غيره . وحكمه الثواب بالفعل والعقاب بالترك عمدا وعدم الكفر بالإنكار وهذا واجب | العمل فهو اسم لما لزم علينا بالدليل المذكور وقد يطلق الواجب على الفرض كما لا | يخفى على من طالع كتب الفقه .

وأما الواجب عند المتكلمين والحكماء فهو الموجود الذي يمتنع عدمه فإن كان | وجوده لذاته أي لا يكون محتاجا في وجوده إلى غيره فهو . |

الواجب لذاته : وواجب الوجود لذاته وإن كان لغيره فهو . |

واجب الوجود لغيره : وتحقيقه بما لا مزيد عليه في الإمكان . |

الواقع : اعلم أن في تفسير الواقع ونفس الأمر اختلافا . قال بعضهم هما ما | تقتضيه الضرورة أو البرهان . ولا يخفى أنه خلاف المتبادر من اللفظ . وقيل إنهما | عبارتان عن العقل الفعال ولا يخفى قبحه لأن قولنا الواجب موجود في نفس الأمر . | والواقع قضية صادقة وحينئذ يلزم تقدم العقل الفعال على الواجب تعالى لتقدم الظرف | على المظروف . وقال بعضهم هما بمعنى النسبة الخارجية عن الذهن كما هو المشهور | ولا ريب في أنه منقوض بالقضايا نسبة خارجية بل اعتبارية محضة .

والحق ما ذهب إليه المحققون من أنهما عبارتان عن كون الموضوع بحيث يصح | عليه الحكم بأنه كذا وتلك الحيثية قد تكون ذات الموضوع كما في حمل الذاتيات | والوجود في الواجب . وقد يكون استناده إلى الجاعل كما في حمل الوجود في | الممكنات . وقد يكون قيام مأخذ المحمول به انضماميا أو انتزاعيا كما في الأوصاف | الخارجية أو الاعتبارية . وقد تكون عدم مصاحبة أمر معه كما في حلم الإعدام . وقد | تكون مقايسة إلى الآخر كما في حمل الإضافيات . هذا في الحمليات - وأما في | الشرطيات فهما كون المعنيين في أنفسهما بحيث يصح الحكم بثبوت أحدهما على تقدير | ثبوت الآخر أو كونهما في أنفسهما بحيث يصح الحكم بالانفصال بينهما . فافهم واحفظ | وكن من الشاكرين . | |

Page 298