المعرب : اسم مفعول من الإعراب أو ظرف منه وعند النحاة هو الاسم الذي | لم يناسب مبني الأصل مناسبة معتبرة في منع الإعراب فبعضهم اعتبروا مع صلاحية | الإعراب حصول استحقاقه بالفعل فلذا عرفوه بأنه الاسم المركب مع غيره تركيبا يتحقق | معه عامله الذي لم يناسب مبنى الأصل بتلك المناسبة وبعضهم اكتفوا بتلك الصلاحية | | فلم يعتبروا التركيب المذكور فجعلوا الأسماء العارية عن المشابهة المذكورة معربة نحو | زيد - عمرو - بكر وإطلاق المعرب على المضارع بمعنى أنه أعرب أي أجرى الإعراب | على آخره وإنما سمي الاسم المذكور معربا لأنه من الإعراب بمعنى الإظهار أو إزالة | الفساد كما عرفت في الإعراب والاسم المذكور محل إظهار المعاني ومكان إزالة فساد | التباس بعض المعاني ببعضها فالمعرب على هذا اسم مكان . |

المعاد : مصدرا واسم مكان وهو العود وتوجه الشيء إلى ما كان عليه - والمراد | به في علم الكلام الرجوع إلى الوجود بعد الفناء أو رجوع أجزاء البدن إلى الاجتماع | بعد التفرق وإلى الحياة بعد الموت والأرواح إلى الأبدان المفارقة وهذا هو المعاد | الجسماني - وأما المعاد الروحاني المحض على ما يراه الفلاسفة فمعناه رجوع الأرواح | إلى ما كانت عليه من التجرد عن علاقة البدن واستعمال الآلات أو التبرؤ عما ابتليت به | من الظلمات والمعاد والبعث والحشر بمعنى واحد كما مر في البعث . |

المعتوه : من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير كما مر في الحجر | والعته أيضا . |

المعلق : ما علق وربط بشيء ومن الحديث ما حذف مبدأ إسناده واحدا كان أو | أكثر . |

المعارضة : في اللغة المزاحمة والمقابلة على سبيل الممانعة وفي اصطلاح | المناظرة إقامة الدليل على خلاف ما أقام عليه الخصم فإن اتحد دليلاهما بأن اتحدا في | المادة والصورة جميعا كما في المغالطات العامة الورود تسمى . |

معارضة بالقلب : وإن اتحد صورتاهما بأن تكونا على الضرب الأول من | الشكل الأول مثلا مع اختلافهما في المادة تسمى : |

معارضة بالمثل : وإن لم يتحد دليلاهما لا صورة ولا مادة تسمى : |

معارضة بالغير : والأمثلة في كتب المناظرة . |

المعدولة : هي القضية التي يكون حرف السلب جزءا من جزئها موجبة أو سالبة | سواء كان من الموضوع فقط مثل كل لاحي جماد وتسمى حينئذ : |

معدولة الموضوع : أو من المحمول فقط مثل كل جماد لاحي وتسمى حينئذ : |

معدولة المحمول : أو من كليهما مثل اللاحي لا عالم وتسمى حينئذ : |

Page 204