وإن أردت إثبات المزاج بعد إبطاله فاستمع لما قاله العلامة الرازي رحمه الله | تعالى أورد على أن القول بالمزاج يستلزم أحد الأمرين . وهو إما خلو جزء من الجسم | المركب عن الكيفية المزاجية . أو تداخل الأجسام وكلاهما محال أما الملازمة فلأنه إما | أن يوجد في أجزاء الجسم المركب ما يخلو عن الكيفية المزاجية . أو لا . فإن وجد | يلزم الأول . وإن لم يوجد يلزم الثاني لأنه إذا لم يخل جزء ما عن تلك الكيفية وإن بلغ | في الصغر إلى حيث لا يقبل القسمة فيكون كل جزء مشتملا على العناصر الأربعة فلا | يكون جزء من أجزاء الجسم المركب خاليا عن الماء مثلا لوجوده في كل جزء وكذا عن | | كل واحد من العناصر الباقية وعلى هذا يكون كل واحد من العناصر شاغلا لمكان | المركب بالكلية وهو عين التداخل . وأما بطلان الجزء الأول من الثاني فلأنه لو خلا | جزء من المركب عن الكيفية المزاجية لما كان المزاج كيفية متشابهة في جميع أجزاء | الجسم الممتزج واللازم باطل على ما يدل حدهم المزاج عليه - وأما بطلان الجزء | الثاني بالأدلة الدالة على امتناع التداخل .

وأجيب عنه بأنكم إن أردتم بجزء من أجزاء المركب ما يعم البسائط وغيرها | فيختار خلو جزء منها عن تلك الكيفية وهو الجزء البسيط - لأن المزاج كيفية قائمة | بالمركب ولكل جزء من أجزائه المركبة من البسائط الأربعة لا بجزئه البسيط ولا بجزئين | وثلاثة كذلك - وإن أردتم به ما عدا البسائط فيختار عدم خلو شيء من الأجزاء عن تلك | الكيفية . ولا يلزم التداخل على ما لا يخفى . وبوجه آخر - أقول ولا نسلم أنه إذا لم | يخل جزء ما عن الكيفية المزاجية كان كل جزء مشتملا على العناصر الأربعة فإن الجزء | البسيط غير خال عن الكيفية المزاجية وغير مشتمل على العناصر الأربعة - وهذا الجواب | أحسن من الأول يظهر بالتأمل لمن وفق له انتهى .

قال بعض شراح الملخص الجغمني في الهيئة : إن مزاج المركب كلما أبعد من | الاعتدال كان عرضه أوسع والأقسام المندرجة تحته أكثر - وقال القاضي زاده في | شرحه : وفي كلتا المقدمتين نظر . وقال بعض المحشين : والمراد بالاعتدال الاعتدال | الحقيقي الذي هو أحسن أقسام المزاج الإنساني ونهايته التي لا مزاج أعدل منه . | وبالعرض الحال المعنوية الشبيهة بالامتداد المكاني سيعمل العرض فيه حقيقة وبالاتساع | الأمر المشابه بالاتساع الحقيقي المكاني وكأنه يشبه الأمزجة بالدوائر المحيطة بعضها | بعضا - ولهذا أثبت العرض والاتساع .

فعلى هذا تصويره أن مزاج الإنسان دائرة صغيرة والاعتدال الحقيقي هو مركزه | وعرضه من المركز إلى هذه الدائرة وبين المركز والمحيط دوائر أخرى هي أقسام مزاج | الإنسان . ثم فوقه دائرة أخرى هي عبارة عن مزاج الحيوان . وعرضه ما بين تلك الدائرة | والدائرة الأولى التي هي أولى أمزجة الإنسان وهو أول ما يطلق عليه مزاج الحيوان | وأقسامه فيه . ثم فوقه دائرة أخرى هي عبارة عن مزاج النبات وعرضه ما بين هذه الدائرة | والدائرة الثانية التي هي أول أمزجة الحيوان وأقسامه فيه .

Page 174