أما القول الثاني فمنقوض بقوله تعالى : ^ ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) ^ وإذا كانت الهداية هنا بمعنى الدلالة إلى المطلوب فإن المعنى هنا يصبح أنهم وصلوا إلى المطلوب ولكنهم اختاروا الضلالة والعمى . والظاهر أن العمى بعد الوصول إلى المطلوب غير متصور . وهل هذا إلا تناقض فاحش ، والحق أن الهداية لفظة مشتركة بين المعنيين المذكورين . وهذا مختار الطوسي يستعمل المعنى للدلالة على ما يوصل بالقرائن مثل : ^ ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) ^ وأحيانا بمعنى الدلالة الموصولة مثل : ^ ( إنك لا تهدي من أحببت ) ^ وتفصيل القرائن هو أن الهداية أحيانا متعدية إلى مفعول ثان بنفسها مثل : ^ ( اهدنا الصراط المستقيم ) ^ . وأحيانا | | متعدية ب ( إلى ) مثل : ^ ( والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) ^ وأحيانا أخرى ب ( اللام ) مثل : ^ ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) ^ أي يهدي الناس للتي ( أي للطريقة ) التي هي أقوم . وعندما تكون متعدية بنفسها تكون بمعنى الإيصال إلى المطلوب ، وإذا كانت متعدية ب ( إلى واللام ) تكون بمعنى إراءة الطريق . فافهم واحفظ .

وقال شخص في هجاء الشيخ المصلح بدكيش الذي كان مقربا مشيرا في الدولة وصاحب المرثية في الهداية وكان آباؤه يعملون في الحلاقة . |

( باب الهاء مع الراء )

هرقل : بكسر الأول وفتح الثاني وسكون القاف ، على وزن ( قمطر ) ، اسم عظيم الروم ، وكتب إليه نبينا [

] هكذا : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد بن عبد الله إلى هرقل

عظيم الروم ، فإني أدعوك بدعوة الإسلام ، اسلم تسلم ) ، وسائر قصته في كتب السير . |

( باب الهاء مع النون ) $ |

هند : بكسر الأول وسكون الثاني ، اسم ابن أبي هالة ، وكان هو أخا اخيافيا لسيدة النساء خاتون الجنة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها _ وكان هند بن أبي هالة رضي الله تعالى عنه وصاف النبي عليه الصلاة والسلام كما مر في ذكر أشرف الأسماء محمد [ $ ] .

ويكتب صاحب القاموس الإبراهيمي أن الهند بالكسر إقليم كبير واسم معشوقه بشر ومنكوحة معاوية وابن هند هو يزيد . ( انتهى ) .

وفي ( كشكول ) الشيخ بهاء الدين العاملي رحمه الله تعالى يقال فضائل الهند ثلاث : كليلة ودمنة ولعب الشطرنج والحروف التسعة التي تجمع أنواع الحساب . ( انتهى ) . لعل المراد بالحروف الرقوم الهندسية أو النقوش كما لايخفى .

Page 132