٣ - أَبو الوليد بن رشد؛ كما نقله عنه الأُبِّي في «إِكمال إكمال المُعلم» (^١)؛ حيث قال: (.. لا بُدَّ من نزوله؛ لتواتر الأَحاديث).

٤ - الإمام ابن كثير - ﵀ ـ؛ حيث ساق الأَحاديث المُثْبِتَةَ لنزوله - ﵍. واستقصى بعضًا منها. ثم قال (فهذه أحاديثُ متواترةٌ عن رسول الله ﷺ ...) (^٢) وقال في موطن آخر: (وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله ﷺ أنه أخبر بنزول عيسى ﵍ قبل يوم القيامة ...) (^٣).

٥ - أبو الفضل شهاب الدين محمود الآلوسي - ﵀ ـ؛ حيث قال: (ولا يقدحُ في ذلك [أي: في ختم رسالة النبي ﷺ] ما أَجمعت الأمةُ عليه، واشتهرت فيه الأخبار، ولعلّها بلغت مبلغ التواتر المعنوي، ونطق به الكتاب - على قَولٍ - ووجب الإيمان به ... وأكفرهُ مُنكِرُه - كالفلاسفة - مِنْ نزول عيسى ﵍ آخر الزمان) (^٤).

ولثبوت أحاديث النزول وبلوغها مقام القطع في دلالتها، جرت أَقاويل الأئمةِ على نَظم مضمون تلك الأحاديث في أحرف الاعتقاد:

قال الإمام أحمد - ﵀ ـ: «والدَّجالُ خارجٌ في هذه الأمة لا محالة، وينزل عيسى ابن مريم ﵍، ويقتله ببابِ لُدٍّ») (^٥).

قال الإمام أبو القاسم إسماعيل الأَصبهاني - ﵀ ـ: «وأَهل السُّنة يؤمنون بنزول عيسى ﵍» (^٦).

وقال القاضي عياض: «ونزول عيسى المسيح وقتله الدّجَّالَ حقٌّ صحيح عند أهل السنة؛ لصحيح الآثار الواردة في ذلك؛ ولأنه لم يَرِدْ ما يُبطِلُه ويضعِّفُه» (^٧). ونظمهم لهذه المقولة في أحرف الاعتقاد وتضافرهم

(^١) (١/ ٤٤٥).

(^٢) "تفسير القرآن العظيم" (٣/ ١٠٦٣).

(^٣) المرجع السابق.

(^٤) "روح المعاني" (٢٢٦/ ٣٤).

(^٥) "طبقات الحنابلة"لابن أبي يعلى (٢/ ١٦٩).

(^٦) "الحجة في بيان المحجة" (٢/ ٤٦٣).

(^٧) "إكمال المعلم" (٨/ ٤٩٢).