============================================================

213 قوله : فاذا طال مكث الغمام على المسكن الخ. واذا مكث الغمام الخ الخ(2922).

او يومين الخ وانا اخبرك بعلة هذا التفصيل كله ؛ وعلة ذلك ان يؤكد القضية لرفع ما كانت الملل تظنه حينئذ . وماهم ظانوه الى اليوم من كون اسرائيل ضلوا فى (2983) الطريق ، ولم يعلموا حيث يسيرون كقوله : انهم متحيرون(122_ب)م (2993) ا-ا 4969)- (2894) ف الارض(2984) . وكذلك تسميه العرب اليوم اعنى المدير (265) يسمونه اليه ، ويظنون ان اسرائيل تاهوا وجهلوا الطريق. فاخذ الكتاب يبين ويؤكيد ان تلك المراحل الغير منتظمة . وما وقع من التردد فى بعضها واختلاف مدة (2995) الاقامة فى كل مرحلة ، حتى كاتت الاقامة فى مرحلة 240 واحدة ممانى عشرة سنة ، وفى مرحلة يوما واحدا ، وفى اخرى ليلة واحدة . كل ذلك بتقدير الهى ، وليس ذلك ضلالا فى (2996) الطر الطريق (2992 لكن بحسب ارتهاع عمود الغمام لذلك فصل ذلك التفصيل كله ، وقد بين فى التوراة ان تلك المسافة قريبة معلومة مطروقة غير مجهولة ، اعنى المسافة الى بين حوريب امر تعالى : فا عبدوا الله على هذا الجبل 1(2898)1 25 الذى جاءوه بالقصد كما نيع (3000) الذى هو ابتداء العمارة كما جاء النص : (2959 وبين قادش برنيع لك (3084) . وتلك المسافة ممشى احد وها نحن فى مدينة قادش فى طرف تحمك عشر يوماكما قال (9002) : احد عشر يوما من حوريب على طريق جبل م (3003) سيعيير الى قادش برنيع 2969) : 6( العدد 419،22/9، وبهاريك همنن وجو ، ويش اشر بهيه همنن وجو، ايوميم وجو : ت ج (2992) ضلوا فى . ت، ظلوا : ج (2994) : 6( الخروج 3/14)، بوكيم هم بارص : ت ج (2995) مدة : ت ، مدد : ج (2996) فى الطريق : ت ، للطريق: ج ن (2992) : 1 ، همن : جت (9998) كما : ت، - : ج (29999) : عالخروج 3 /12)، تعبدون ات هالهيم عل مهر هزد :ت ج (000) : ، قدش برنع:ت ج(8301): 6(العدد 16/20]، هنه اتحنو بقدش عيرمقسه جبولك : ت ج (3002) كر قال : ت، -: ج 2003) ، . 6(السثنية 2/1)، احد عسر يوم محورب درك هر سعير عد قدش برنع :ت ج

Page 753