============================================================

209 لاختلاف السنتهم ، وان كان اولهم فى موضع واحد ولغة واحدة للكل.

اذهكذا يلزم لكونهم اولاد شخص (2951) واحد.

وكذلك وصف قصة الطرفان (4832 ، وقصة سسدوم ، وعمورة لاستدلال على الرأى الصحيح وهو : ان للصديق ثمرا ان فى الارض لالها ديانا (2953) . وكذلك وصف تلك الحرب 2864) التسعة ملوك لاخبار بالمعجزة التى هى ظقر ابراهيم بعدد نزرلا ملك معهم باربعة ملوك عظماء.

وايضا اعلمنا بحميته لقريبه لما كان على عقيدته ، والتى بنفسه لاخطار الحرب حتى خلصه. وأعلمتا ايضا بقتاعته ، وشبع نفسه ه 1 وكونه متهاونا بالتكسقب محتفلا بكرم الاخلاق. وذلك قوله : لاخيطا ولا شراك نعل الخ(2965) .

واما وصف قبائل بنى سعير ونسبهم الشخصى ، فذلك من اجل فريضة واحدة (2956) وذلك انه تعالى امر باستأصال ذرية عماليق 29527) خاصة وعماليق (2989) انما هو ابن اليفاز من تمناع اخت لوطان (2969) .

1 اما سائر بنى عيسو، فا امر بقتلهم، وكان عيسوقد صاهر بى سعير كما بين النص ، واولد منهم وملك عليهم ، واختلط نسله بنسلهم وصارت بلاد سعير كلها وتلك القبائل منسوبة للقبيل الغالب الذى هم بنو عيسو، وبخاصة نسل1 عماليق (2958) لانه كان انجدهم فلولم تبين (121-1) م (2993) شحض : ت ، رجل : ج (2982):1، الميول : ت ج (2953) :ع( المزمور 212/57، اك فرى لصديق اكيش الهيم شوفطيم بارصى : ت ج (2984) :1، الملحمت : ت ج (2985): ع[التكوين 23/14]، ام محوط و عدشررك نعل وجر : ت ج (2986) : 1، مصوه احت : ت ج (2962) :1، زرع غملق : ت ج (2988) :1، عملق : ت ج 2989) :1، تمنع احرت لوطن : ت ج [انظر : التكوين 12،22/36]

Page 749