============================================================

708 2941) (2442 ومواضعهم(2452 . وكذلك " بنوسعير الحورى" ووصف : الملوك 04)ب الذين ملكوا فى ارض ادوم(2743) ونحو هذه . وقد علمت قولهم ان "مناشه" 2944) انما كان يعمر مجلسه المنحط بانتقاد هذه المواضع قالوا الشرير كان يجلس ويفسر [الكتاب] بحكايات الالحاد ويقول ماكان لموسى .1(5945 ان يكتب (2945) واخت لوطان تمناع (2846) وانا ناع (2525) وانا اخبرك بجملة، وبعد ذلك 5 (298 ارجع للتفصيل كما فعلت فى تعليل الفرائض اعلم ان كل قصص تجده مذكورا فى التوراة ، فهو لفائدة ضرورية ف الشريعة إما لتصحيح رأى هو قاعدة من قواعد الشريعة، اولاصلاح عل من الاعمال حتى لا يقع بين الناس تظالم ، وعدوان . وانا انسق لك ذلك نسقا.

لما كانت قاعدة الشريعة ان العالم محدث ، وان الذى خلق اولا شخص واحد من نوع الانسان وهو ادم. وما بالعهد من قيدم من ادم (2947) الفان (2948) وخمس مائة سنة بتقريب. فلو وقعلهم لسيدنا موسى 1016949) هذا الاخبار فقط ، لبادر الانسان حينئذ للتشكك . اذ وجد لامم .(2880) .1 (120-ب) كلهم(2856) منرقين فى اقاصى الارض بجملتها ، وقبائل) مختلفة، والسن تلفة متباحذة جدا. فازيل هذا التشكيك بنسبتهم كلهم، وتفريعهم، وذكر اسماء اولئك المشاهير ، فلان بن فلان ، واعمارهم ، والاخبار بموضع سكنهم ، وبالعلة الموجبة لتفرقهم فى اقاصى الارض ، وبالعلة الموجبة 2943) اسماء هم : ت، اسمائهم : جن (2942) التكوين 10 (948) : ع [التكوين 20،31/39]، بنى سعير هحرى... مملكيم اشر ملكو بارص ادوم : ت ج (2944) :1، منشه هر شع : ت ج(2045) :ا ، هيه يوشب ودورش بهجدوت شل دوفى هيه اومر لاهيه لولمشه لكتوب (24040) : ع (التكوين 22/36] ، واحوت لوطن تمنع وجو: ت ج (2942) :1، لمفه ربينو : ت ج (2940) الفان : ت ، الفى سنة : ج (2949) و جد : ت ، جد : ج (960) كلهم : 6-: ت 712

Page 748