============================================================

792 ائيل (2912) عن الاختلاط 0(2811) 3 دائما فى كل سيرة ، وكل ملة (2911) شرف نسل اسرائيل (2005) عن الانس (2913).

بذلك الزنيم (914)،،1 و من اجل شرف:الكهان(2914) حرمت عليهم الزانية والمطلقة والمبذولة ،، 29111) و .

2915) الذى هو اشرف الكهان (2914) حرمت عليه ولو والكاهن العظيم (2918 (7171 3 291) الأرملة (2712) ولو الثيب وهذا كله ين العلة واذا حرم 29) . فناهيك العبيد والاماء (2921) اختلاط الزنماء (2918) فى جماعة الرب و اما تحريم مصاهرة الامم(2922) فقد علل ذلك فى نص التوراة : وتاخل (2994) -1 من بناتهم لبنيك الخ (2923 . وكل ما تخفى علته من معظم الاوضاع(4 (2925) وهذه الجزئيات التى خفت عنى علتها انما هو للابعاد عن الشرك ولم اعلم ما فائدتها ، سبب ذلك ان ليست الامور المسموعة كالمشاهدة. 16 فلذلك ليس هذا القدر الذى علمته انا من مذاهب الصابثة ما سمعته من الكتب ، مثل ما علم من رأى اعمالهم مشاهدة ، ولا سيما بكون تلك . (2926) 1ا الآراء قد دثرت من مدة (8 الفى سنة ، او اكثر . فلو علمنا جزئيات تلك الاعمال وسمعنا تفصيل تلك الآراء لتبينت لنا وجوه الحكمة (2927) (119 - بم) فى جزئيات اعمال(القرابين والارجاس(2927) وغيرها مما لم تستقل عندى علته لانى لا اشك ان ذلك كله انما هو لمحو تلك الآراء الغير صحيحة من الذهن ، ولابطال تلك الافعال 2929) الغ الغير مفيدة التى تلفت الاعمار (812) ملة : ت ، مذهب : ج (2912) :1، زرع يسرال : تج (2938) :1، المزر : تج (2914) .: 1، الكهنيم : ت ج (2935) :ا،. زونه وجروشه وحلله وكهن جدول : ت ج (2936) ولو : ت، _ : ج (2922) :1، المنه : ت ج (2918) : 1 ، بعوله : ت ج (2919):1، مزريم : ت ج (2920) : ع [التثنية 2/23]، قهل ى .ى : ت ج(2931) :1، عبديم وشفخوت : ت ج (2922) :1، الجويم : ت ج (2922) : (الخروج 16/34)، ولقحت مبنوتيو لبنيك وجو : ت ج (2924):1، الحقيم : ت ج.

(3809) :1 ، عبوده زره : ت ج (2926) مدة : ج، _: ت (2922) :1، القربنوت والطباوت : ت ج (29248) الافعال : ت، الا عمال : ج

Page 746