============================================================

998 ان(2893) مصنعاته فى غاية الكمال ، كذلك احكامه فى غاية العدالة لكن عقولنا مقصرة عن ادراك كمال كل ما صنع وعدالته كل ما حكم به ، وكما تدرك بعض عجائب مصنوعاته فى اعضاء الحيوان ، وحركات الافلاك . كذلك تدرك عدالة بعض احكامه، والذى خفى عنا من النوعين جميعا ، اكثر من الذى ظهر بكثير جدا. وترجع الى غرض الفصل 2884) فالامر فيها كلها راجع لتقليل النكاح اما تحريم الفواحش وكراهته ، وان لا يقصد منه الا لاقل القليل .

(5805) اما تحريم اللواطة و[مضاجعة ] البهيمة (2865) فيين جدا اذا كان الامر (2805) الطبيعى يكره ان يؤتبى منه الاالضرورة فناهيك الامرالخارج عن مجرى الطبيعة وطلب مجرد اللذة والفواحش (2807) ،4 2864) من الاناث يجملتهن يجمعهن معنى واحد، وذلك المعنى هوان (2808114 الامر الاكثرى جدا هو ان كل واحدة منهن موجودة مع الشخص داتماله فى منزله، وهى سهلة التأتى له قريبة المأخذ لاكلفة فى احضارها ولا يمكن (116-1) م الحاكم الانكار على شخص فى وجود هذه عنده. فلو كان حكم الفاحشة حكم كل خالية (2818) عن الزوج(2804)، اعنى انها يجوز زيجتها ويكون 4809) فيها من الحرمان كونها غير زوجة 4812، لكان اكثر الناس فى معثرة هن (2818) دائما ، فلما حرم نكاحهن اصلا وردعنا عن ذلك باشد مزانا تهن ال2844) وانه لا سبيل لنكاح ردع ، اعنى بالموت من المحكمة وقطع الصلة ه ؤلاء ، أمن التطرق اليهن وانصرفت الهمم عنهن (2815) (2803) كما ان : ت ج، ان كما : ن (2804) :، العريوت : ت ج[المعنى الحرفى : العورات] (2805) :1، زكورو بهمه : ت ج[ انظر : الاحبار 22-23/18] (2806) الضرورة : ت ، الضرورة : ج (2802) ان : ت ج، -: ن (28088) دامما :ت ، دائمة : ج (2809):1، العرود: ت ج (2820) كل : ج، - : ت (2812) الغنوية : ت ج (2832) زوجة : ت، زوجه : ن ج (2813) مزانا تهن : ت، منازا تهن : ج (2814) :1، بميتت يت دين وبكرت : تج(2015) و انصرفت الهمم عنهن نت، انصرفت الهمة عنهم :ج

Page 738