============================================================

193 (2769) وألحق بدرجة منه على الضرورى، لان الذى يجتنبه سمى : قديسا 99 حتى لايتنجس ولو بأبيه وامه (2712) (2210) (112-1)م كا هن عظيم فى القداسة (2714) مئله (1322) هذا التعظيم كله لكونه زهد فى الشرب.7 فصل مط[49] (2555) اا الفرائض (26555) التى تضمنتها الجملة الرابعة عشرة هى التى احصيناها ف كتاب النساء واحكام فى محرمات الجماع وهجنة البهائم وفرائض الختان 2715) من هذه الجملة . وقد ققدم الاخبار بغاية هذه الجملة (2776) . والآن (294 -ب) * ابتدئ بتبيين جزئياتها ، فاقول : من المعلوم ان الاصدقاء امر يضطر الانسان اليه فى جميع عمره ، قد بين ذلك ارسطو فى تاسعة الاخلاق اما فى حال صحته، وسعادته فيستلذ بأنسهم له ، وفى حال ضيقته يلجا الهم، وعند شيخوخته وضعف جسمه يستعين بهم. وهذا المعنى موجود ف الاولاد اكثر واعظم، وكذلك فى الاقارب . وانما يتم الاخاء والتحابب 2217) والتعاون بالاقارب فى الانساب حتى أن القبيلة الواحدة اذا جمعها جد واحد، ولو بعد، حصل بينهم من اجل ذلك محبة ومعونة بعضهم البعض وشفقة بعضهم على يعض الذى هو اكبر مقاصد الشريعة فمن اجل هذا المعنى حرمت العهارة (2718) لما فى ذلك من افساد الانساب وكون المولود منها اجنبيا للناس كلهم (2709) لا يعرف له عصبة (4749)، ولايعرفه احد من عصبه وهذه اردى حالة فى حقه ، وفى (113-ب) م حق والده. ومعنى اخر عظيم فى علةتحريم العهارة (2718) وهو منع كثرة -2709) : 1، قدوش : ت ج (2210) :ا ، كهن جدول ... القدوشه :ت ج ،1:(2712) ع العدد 7/6] ، لايطما واو لا بيو و لا مو:ت ب (713) مثله : ت، -: ج(2714) الشرب : ت ج، الثراب : ن (2213) :1، سفر نشيم وهلكوت يسورى بباه وكلاى بهمه ومصوت ميله : ت- (2716) الفصل 35 من هذا الجزء (2222) التحابب : ت ، التحاب : ج (2218) :1، القدشه [هى الزنا أمام الا صنام لتقديسها] :ت ج انظر : التثنية 18/23) (2649) كلهم : 3، -: ت (220) هصبة : ت، عصب : ج

Page 732