============================================================

691 و قد نبهنا على تبيين التوراة لعلة تغطية الدم (2654) وكون ذلك م خصوصا بالوحوش الطاهرة والطير الطاهر (8886) . ومع ما شرعنا به من ريم المأكل الحرام شرعنا ايضا بتذور الحرام (2685) وهو انه متى قال

الانسان هذا الخبز او هذا اللحم حرام على حرم عليه اكله ، كل هذا رياضة لحصول القناعة ، وكف شهوة الاكل والشرب . قالوا النذور سياج للتقشف (2766) ولما كان النساء يسرع اليهن الغضب لسهولة انفعالهن وضعف انفسهن ، فلوكان امر أيمانهن راجعا اليهن لكان ف ذلك نكد عظيم فى المنزل وشتات وفساد نظام. اذ هذا النوع من الطعام حلال الوج حرام على الزوجة . وهذا حرام على البنت حلال للام . فلذلك 26 اسند الامر لرب المنزل فى كل ما يتعلق به .

الاترى ان من هى حاكمة نفسها ولا ه تابعة لرب المنزل (2264) يديرها فحكممها حكم الرجال فى التذور (2762) اعنى من لا زوجلها ومن

2793) لا اب لها ، او من بلغت أشدءها اعنى المراهقة (2265) . واما علة الازهد (2795) فبينة جدا وهى التزهيد فى شرب الخمر الذى قد اهلك 1 الاولين والاخرين : كثيرون والا قوياء قتلوا به (2266) . وهؤلاء ايضا غووا بالخمر الخ (2267) . فجاء من حكم الزهد (2705) ما تراه من تحريم : من كل ما يخرج من جفتة الخمر (2298) ابعادا زائدا حتى يقتصر الناس (5696) :1، كسدى هدم : ت ج (26040) :1، بحيه طهوره وعوف طهور :تچ أظر الفصل46 من هذا الجزء] (2699) :1، بندرى اسور : ت ، انظر [العدد 17/30-3] (2300) :1، ندريم سيح لفريشوت : تج [مشنه ، ابوت 413/3 (2202) المنزل : ج ، منزل :ت (2202):1، الندريم : ت ج (2203) من : ت، - ج (2204) : 1، بوجرت : ت ج (2205) :1، النزيروت : ت ج (5206) :1، ربيم و عصوميم كل هر وحيو : ت ج. انظر [الامثال 26/7] (2202) : 6 [ اشعيا 7/28]) ، وجم اله پيين شجو وجو : ت ج (2208) : 6(القضاة 13/13)، مكل اشر يصا مجفن هيين :ت ج

Page 731