============================================================

690 وكذلك حم ان يذبح إياه [ابوه] وابنه فى يوم واحد(2686) احتياطا و ابغادا اياك ان يذبح منهما (2662) الولد امام الام. فان ألم الحيوان لذلك عظيم جدا. اذ لا فرق بين الم الانسان لذلك وألم سائر الحيوان ، لان محبة (2688) على الولد ليس هو تابعا (2689) للنطق بل لفعل القوة الام وحنيها (8 التخيلة الموجودة فى اكثر الحيوان ، كوجودها فى الأنسان . وكان هذا الحكم مخصوصا بالثور والشاة (2696) لانها التى يحل لنا أكلها من الأهلية المعتاد اكلها فى الاكثر ، وهى التى يعرف منها الام من الولد وهذه هى العلة ايضا فى إطلاق الام من العش (2691) لان البيض التى 289) قد حضتت فى اكثر الامر ، والفراخ المحتاجة للام لاتصلح لأكل . فاذا اطلق الأم وفرت بنفسها ، فلا تتألم برؤية اخذ الاولاد و قد يكون ذلك داعيا فى الاكثر لترك الكل. اذ الذى يؤخذ لايصلح لاكل على اكثر الامر . واذا كانت هذه الآلام النفسانية راعتها9 (4695)1 اشريعة فى البهائم والطائر ، فكيف فى حق اشخاص نوع الانسان بجملته ولا تعترضنى بقولهم عليهم السلام (2695) : من يقول : مرحمتك تصل الى الافراخ الخ(2695) . لان ذلك احد الرأيين اللذين ذكرنا هما (269) اعنى اعنى رأى 112 - ب) م من يرى ان لا علة للشريعة الا مجرد الارادة ، ونحن انما تبعنا الرأى الثانى.

2680) :ا، اوتورات بنوبيوم احد :ت، انظر الاحبار 28/22) (2687) منهما: ت ،_: ج (2008) حنينها: ت ، حنتها: ج، شفقتها: ن (2689) تابعا : ت، تابع : ج (20000):1، بشورو شه : ت ج (2602):1، شلوح هقن : ت، انظر [التثنية 6-7/22) (2692) التى : ت ، الذى : ج (2003) راهتها : ت ، رعتها : ج (2094) عليهم السلام : ه و . ل :ت (2695) :1، هاومر عل قن صفور يچيمو رحيك وجو :ت جمشنه، بركوت 3/5] (26696) : 1، الفصل 31،26 من هذا الجزء

Page 730