============================================================

1689 ولا عدمها سيب الحرمان . وانما هى علامة يعلم بها التوع المحمود من النوع المذموم. اما علة وريد عضلة الوراة (2672) فتصوصة. واما علة عضو[مقطوع] من الحيوان (4679) فهى كونه يكسيب قساوة. وهكذا ايضا كان يفعل ملوك الامم (2679) حينئذ. وكذلك ايضاكان يفعل لعيادة الوثن

(2699) اعني انه كان يتمطع من البهيمة عضو مخصوص ويؤكل .

واما تحريم اللحم مع الحليب (2661) فمع كونه غذاء غليظا جدا بلا شك ، ويوجب امتلاء كثيرا، فما يبعد عندى ان يكون لعبادة الوشن 2690) فى ذلك مدخل . لعل هكذا كان يؤكل فى عبادة من عباداتها اوفى عيد من اعيادهم. ومما يؤكد هذا عندى كون تحريم اللحم مع الحليب (2692) انما 1 ذكره مرتين فى اول التشريع به عند ذكره فريضة الحج : ثلاث مرات فى اسنة الخ (4663). فكأنه يقول عند حجكم ودخولكم : فى بيت الرب الهلك (2695) لاتطبخ ما تطبخ هناك على صورة كذا، كما كانوأ هم يفعلون . هذا هو الالقوى عندى فى علة حرمانه ، لكنى لم ار ذلك مسطورا فى ما طالعته من كتب الصابثة.

واما الامر بذبح الحيوان فضرورى. وذلك ان الغذاء الطبيعى لانسان انما هو من الحبوب النابتة من (2694) الارض ، ومن لوم الحيوان. وافضل اللحوم هوالذىابيح لنا أكله. وهذا مالايجهله طبيب، (112-1) م لما دعت ضرورة (2683) جودة الغذاء لقتله قصد اسهل موته له، وحرم ان يعذب بالمذبح الفاسد ، ولا يينحر ، ولا يتقطع منه عضوكما بينا.

(2622) :1، جيد هنشه : ت ج (انظر التكون 33/32] (26788) :1، ابر من حى : ت ، انظر [التكوين 4/9 ، التثنية 23/12؛ سنهدرين 57-1، حولين 71 ب) (26629) : 1، الجويم : ت ج (2680) : 1، لعبوده زره : ت ب (2681) :1، بسر بحلب :ت ج انظر [الخروج 26/34،19/22؛ التثنية 21/14] (2682): 6 ( الخروج 17/23، 23/34] شلش فعميم بشنه : ت ج(2603):1، لييت ى . ى الهيك : ت ج (2684) من : ت، فى: 3(2685) ضرورة :ت ، الضرورة : ج

Page 729