============================================================

693 الشره فى النكاح ومداومته . لان باختلاف اشخاص العاهرات (2727) زداد الشره اذ ليس تحرك الانسان لشخص واحد قدألفه دامما كتحركه 2222) ل4 لاشخاص مستجدة مختلفى الصور والحالات، وفى تحريم (4719) فائدة عظيمة جدا ، وهو(2223) منع الشرور لان لوكانت العهارة(5 5 العهارة (2718) مباحة لقصد المرأة الواحدة عدة رجال فى وقت واحد حسب الاتفاق ، فلا بد من التتازع ، وفى اكثر الامر يقتل بعضهم بعضا

او يقتلونها كالامر(2724) المتعارف دائما : والى بيت الزانية تبادروا (2725) .

لمنع هذه الشرور العظيمة وجلب المنفعة (4726) العامة وهى معرفة ساه الانساب حرمت عهارة المرأة والرجل(2222) ولم يوجد وجه حل (2729) 26 للنكاح الا بافراد مرأة وزيجها (2729) بالاشهار ، لانه لوقنع فى ذلك بالافراد فقط ، لكان اكثر الناس يجيب العاهرة (4229) لداره مدة ما متفقا عليها بينهما ، ويقول هى زوجة فلذلك فرض عقد وعمل (2731) ما ما يكون خصيصها له به وهو الخطية(4732) ، وان يشهر ذلك وهو عقد التكاح (2733) وبوعنز دعا بعشرة رجال الخ (27254) ، وقد لا يتفق اجتماعهما ولا ينتظم امر لا منزلهما فبوح فى الطلاق ولو صح الطلاق بالقول فقط ، او باخراجها من داره لكانت امرأة ترتاد غفلة وتخرج وتدعى الطلاق اواذا زاناها شخص ادعت هى والزانى انها قد طلقت من قيل.

لذلك شرعنا انه لا يصح طلاق (2735) الا بكتاب يشهد بذلك : ليكتب لها كتاب طلاق الخ(2736) ولكون التهم بالزنى ( والاوهام الواقعة (114-1) م (2221):1، القدشوت : ت ج (2222) كتحركه: ت، كحركته : ج (2723) وهو : ت، وهى: ب (2224) كالامر : ت ، فالامر : ج (2228) : 6 [ارميا 7/5]، وبيت زونه يتجوددو : ت ج (2226) المنفعة : ت ، المنافع : ج (2222) :1، القدشه والقدش: ت ج (2728) حل للنكاح : ت ، حلل النكاح : ب (2229) زيجها : ت ، زيجتها : ج (2230) :1، قدشه : ت ج (2221) عقد و عمل : ت، هقدا وعماد : جن (2725) : 1، الاروسين: تج (2732) :1، النسوئين : ت ج (م3234) : ع (راهوت 2/4]، ويقح ببزعرد انشيم وجو : ت ج (2235) طلاق : ت، -: ج (2786) : 6[التثنيه 1/24)، و كتب له سفر كريتوت وجو : ت ج

Page 733