============================================================

678 م ذبح المحرقة(3303) لان قتار المحرقة رائحة طيبة (2504) لذ لك (2565) . وكذلك (5501) . وكذلك هو بلاشك لانه لازالة آراء الشرك ذكرن كل رائحة طيبة 306) كما بينا .

واما حرق هذه الذبائح للخطاء (2400) فا لقصد به ان هذا الذنب قد امتحى اثره وعدم كما عدمت هذه الجثة (2202) المحروقة ولم يبق من ذلك 280) اثر ، الا تلفت بالحرق الفعل اثر: كما لم يبق لهذه الذبيحة للخطاء( 550 بل ضد ذلك اعنى انه دخان ليس قتارها رائحة طيبة للرب حح (2500) الايرى تقدمة يكره ويشنا . فاذلك تحرق كلها خارج الحى(6 (2510) الخائنة (2509) اع.

اى شيء قيل فيها : قربان تذكار يذكر بالذنوب لا انها (2511) شيء مرضى.

1 (2512) ل ولما كان التيس المرسل استغفار آثام عظيمة باجمعها حتى ان يس ثم ذبيحة خطأ للجماعة (2613) تستغفر ما يستغفر وكأنه حامل (2318) الآثام كلها ، فلذلك لم يمارس (2213) بذبح ولا بحرق ولا بتقريب اصلا (2315) الايبعد به غاية البعد ويرمى : الى ارض منقطعة (2516) اعنى منقطعة 1 (2812) ي2 (107 -ب)م العمران . ولا يشك احد بان الآثام ماهى اجساما (2217) تنقل من على ظهر شخص لشخص اخر . وانما هذه الاعمال كلها امثلة لحصول صورة في النفس حتى يحصل الانفعال للتوبة اى ان كل ما تتدم من افعالنا قد تبرثنا عنه ، ونيذناه خلف ظهورنا واقصيناه غاية الاقصاء.

(2503) : ع [الخروج 28/30]، مزبح العوله : ت ج (2804) :1، الموله ريح نيحح.... از كره ريح نيحح : ت ج (2909) لذلك : ج، _ : ت (2500) :1، عبوده زرد : بت ج (5307) الجثة: ت، الجشث : ج (2300) :1، ريح نيحح لله :ت ج (2509):1، منحت شوطه : ت ج(2310) : ع [العدد 15/5]، منحت زكرون مزكرت عون : ت ج ([251) انها : ت ، انه : ج (2912):1، سعير همشتلح : ت ج (2513) : 1، حطات صبور :ت ج (514) حامل :ت، حمل : ج (231.3) يمارس :ت چ، مارط : ن (2810) : 6[ الاحبار 22/16]، لارص چزره : ت ج(2912) اجسا ما : ت، اجسام:ج

Page 718