============================================================

277 ق (2459) فلا يسوغ ان يقال فيها يؤكل وحتى ذبائح الخطاء (2488) التى الى تحرق يضا (2499) مجرقة للرب (2485) كما سأبين علة ذلك فى هذا الفصل . فلذلك لا يتصوران يقال فى : التيوس ذبائح خطاء لله (2480) لكونها تؤكل الشر (2492) انه لا تتحرق بجملتها. ولما توقع ان يتخخيل فى تيس رأس الشهر قربان للقمر كما كانت تفعل قبط مصرمن التقريب للقمرفى اوائل الشهور، ين فيه ان هذا لامرالله لا للقمر، ولا ليتوقع هذا التوقع فى تيوس الحج 2429) ، وغيرها، اذ وتلك الايام ليست اوائل شهور ولالها علامة تميزها طبيعية بل الشريعة فرضتها بالوضع: اما اوائل الشهور القمرية فليست من وضع الشريعة بل الملل كانت 46 تتقرب فيها للقمركما كانوا يقربون للشمس عند طلوعها وعند حلولها(107-1) م بروجا (2492) معلومة كما شهر فى تلك الكتب (2493) فلهذا شذت العبارة 2454) فى هذا التيس (2495) وقيل فيه (2496) لله (2497) لازالة تلك الاوهام ال المتعلقة بتلك القلوب المريضة المستحكمة المرض فاعلم هذه العجيبة ايضا واعلم ان كل ذبائح خطاه (2480) يعتقد فيها 1 انها تستغفر آثاما عظيمة او اثما عظيما (2888) مثل ذبائح خطاء للجهل (9499) 1 و نحوها فانها تحرق كلها خارج الحى (2560) لا على المذبح (2261) ، لان 25) الا المحرقة (2292) وما اشبهها. ولذلك سمى لا يحرق على المذبح (2 2488) انظر [الاحبار 21،12/4] (2489) ايضا : ج، -ت (2490):1، سيريم حطات لله: ت ج 2401) :1، سعيرراش حدش : ت ج (2400) بروجا : ج، بدرج :ت (2493) كتب الصابثة : ب (2494) العبارة : ت ، العبادة : جن (24045) :1، السعير : ت ج(4066) فيه : ت ، فيها : ج (2492) لله : ج، "ى. ى" : ت نسخة ج تكتب "ى. مى" وائما " الله" كما اشر نااليه) (499) او انما عظسما : ت، _. ج (499) :1، حطات هملم: ت ج (2500):1، محوصر لمحنه : ت ج (2504) : 1، العوله : ت ج (2802) 10، المزبح : ت ج

Page 717