============================================================

674 ا: (2438) و كبشا او خروفا من الضأن (2136) ميز نوعه وصنفه بكونه ذكرا من الضأن الاترى المحرقة (212) لما هى لله خالصة ميز صنفها ولا تكون الا ت (21247)11 ذكرا . و بحسب هذا الغرض اسقط التحسين والتطييب من ذبيجة ساه (1111 اوذبيحة خائنة (3117) لانها ايضا تهمة خطاء(3111) ونهى عن تقريها بدهن لبان (2112) حذف منها هذا التحسين لكون(2143) الذى جاء بها(2181) غير5 2141) م (112) ،، حسن ولا جميل الا فعال ، فكأنه حرك للتوبة .

و قيل له لفبح افعالك كان قربانك على انقص حال والخائنة (285) 113 (145) 1 التى فعلها اقبح من الساهى كان قربانها انقص مادة لانه دقيق الشعير(2413) . فقد اطردت هذه الجزئيات وهى غريبة المعنى . وقد ذكروا (2412)

الام (قمد) ان العلة فى كون القربان فى اليوم الثامن 111) 1 الحكماء (2845) عليهم السلام الرسامة (2828) عجلا من البقر لذييحة خطاء (2151) ليكفر عن صنع العجل (2 (2852 مه و كذلك ذبيحة خطائه ليوم الكثارة(2863) ثو ور من البقر لذبيحة خطاء (2452)1 1(2158) بحسب هذا المعنى الذى ذكروه يبدول ليكفر عن صنع العجل 1-13 (2858) 1 ان العلة فى كون ذبائح الخطا كلها للفرد وللجماعة تيوسا اعنى اضحية مثل) تيوس للحج وتيوس على رؤس الشهور وتيوس ليوم الكفارة (2156) 11 41 وتيوس الشرك (2438):1، قربن اشم ايل او كبس من هصان : ت ج (2839) :1، العوله :ت ج ((الل2) :1، منحت حوطا ومنحت سوطه : ت ج ([240):1، حطا : ت ج842): 1 ، بشمن ولبونه : ت ج (24105) لكون : ت، بكون : ج (1ما24) جاه بها:ت ، جابهذا: چ (415ك):1، الشوطه : ت ج (34440) :1، الشوجج : ت ج (1047) :1، قمح شموريم : ت ج[انظر : العدد 15/5) (48 1):1، الحكميم : ت ج (49 21) عليهم السلام : ج، _: ت (2450) :1، بيوم هشميتى شل ملوئيم : ت ج (2131) : 6 [الاحبار 2/9] ، عجل ين بقر لحطات : ت ج (1553) :1، لكتر عل معسه هعجل : ت ج(313) :1، حطاتو شل يوم هكفوريم : ت ج (134):1، [الاحبار 3/16]، فرين لحطات : ت ج (24،53) : 1، الحملاوت : تج(50،) :1، ليحيد و نصبور سعيريم اعى سعيرى هرجليم وسعيرى راش حدشيم وسعيرى يوم هكفور وسعيرى عبوده زه :ت چ

Page 714