============================================================

273 واعلم انه لم يحرم لحم مشتهى غير ما فى الصحراء (2423) فقط لان من تلك الاراء المشهورة ان الجن يأوون البرارى وهناك يخاطبون ويظهرون واما فى المدن العامرة فلا يظهرون حتى من اراد من اهل المدن ان (292-1) ج ي فعل شيئا من تلك الهذيانات انما يخرج عن المدينة للقلاء وللمواضع 2444 5 المنقطعة ، فلذلك ذبح لحم مشتهى بعد دخول البلاد وايضالان سورتاك ذلك المرض تنحط بلاشك ويقل تباع تلك (2425) الآراء.

وايضا لانه من العسر جدا القريب من الممتنع ان يكون كل من اراد امة (2426 [اهلية ] ياتى او رشليم . فلهذه اسبابلم يحرم اكل لحم بهيمة حم مشتهى غير ما فى الصحراء(ق242) 2 ن واعلم ان كلما كان الذنب اعظم كان قربانه انقص نوع . ولذلك خطا الشرك يوجب عنزا (2427) خاصة وسائر خطايا الانسان توجب كبشا اوعنزا (2428) لان الانتى انقص من الذكر من كل نوع ولا ذنب اعظم من الشرك (2429) ولا صنف انقص من العنز (2430) ولمز و لمزية (2431) الملك كان قربان سهوه عنزا(2432) اما الكاهن الكبير والجماعة قليس سهوهم 1 (2433) مجرد عمل وانما هوفتوى . ولذلك (2484) مير ميز قربانهم بالابقار و فى الشرك بالامعاز(2435) .

و لما كانت الآثام التى يقرب من اجلها ذبيحة اثم (2436) دون (105-ب )م ه م الآثام التى يقرب من اجلها الخطايا (2432) كان القربان لذبيحة اثم (2425) : 1، بسرتاوه ... مدبر : ت ج (2424) :1 ، بسرتاوه :تج (2425) "ا تلك " بعد " الاراء" فى ج (2426) :1، بسريهمه :ت ، بسرتاوه : 3 5427) : 1، شجت صبوده زره سعيره : ت جانظر : العدد 27/15] (420) :1، حطات يحيد كبسه او سعيره: ت ج (2420) :1، عبوده زره : ت ج 1:12430، سعيره : ت ج (432) لمزية : ت ن ، لمازه: ج (2432) :1، قربن شججتو شعير : ت ج (2438) : 1 ، كهن جدول و صبور.. شججم : تج(و المعنى بالجماعة ستهدرين : ب] (424) فتوى و لذلك.: ت ، فتنى فلذلك : ج (2435) :1، قربنم بفريم وفى عبوده زره سعيريم :ت انظر : الاحبار 4،14/4: العدد 24/15] (284366) :1، اشم : ت ج (2437) :1، الحطات :تج

Page 713