============================================================

699 و اما علة حرق تقدمة الكاهن (2265) لان كل كاهن (2261) له ان قرب قربانه بيده فيكون قدجاب تقدمة 2362) وياكلها هو نفسه فكانه (103 _ ب) م.

الم يفعل شينا بوجه ، لان تقدمة كل احد (2363) انما يقرب منها لسبان وملء قبضة (2364) فياكه فما كفى نزارة هذا القريان(2346) الا ويا كله الذى جاءبه فلم تظهر 5 عبادة اصلا، فلذلك تحرق و اما الاحكام الخصيصة بالفصح (2365) و هوان يؤكل شواء نار (2585) 568،0)م فهى كلها بينة العلة لانه (2362) فقط فى بيت واحد وعظما لاتكسر مته كما الفطير للاستعجال كذلك الشوي للاستعجال وانه ليس ثم بط لعمل الوانوتحكيم اطعمة ، ولوالبطء 4(268 كسر عظامه واخراج (291_ب ) ج 2 ما فيه (2369) محذور ، لا نه قد ذكر ملك الامر فى جميع ذلك وهوقوله : وكلوه بعجلة (2326) و ليس مع الحفز ونية لكسر عظام ولالتوجيه منه من بيت الى بيت وانتظار الرسول حى يعود، وهذه كلها اعمال التراخى و الونية . وكان القصد الاستظهار بالحفز والاستعجال، اياك يتاخراحد و يفوته الزوج فى جوق (2321) الناس فيتمكن من اذيته ويغتال، وخلدت لا تلك الاحوال دائما لتذكار كيف كان الامركما قال واحفظ هذه الفريضة ف وقتها سنة فسنة (2372) .

واما كونه [خروف الفصح] لايؤكل الاممن يعد [ان يشترك] به(2373) سر ذلك لتاكيد اتخاذه ولا يتكل احد على قريب له اوصديق او من اتفق (2860) :1، منحت كهن : ت ج (2263) :1، كهن : ت ج (2862) :1، منحه : ت ج (5863م :1، منحدت بحيد : ت چ (2304) :1، لبونته وقومص : تج [انظر : الاحبار 2/2] (2868):1، بالفسح : ت ج (2866) : ع[ الخروج 46/12، 18 ، صل اش فقطو ببيت اح وعصم لاتشبر ريو:ت ج(28662) لانه :ت ، وانه : (28680) ولو البطه فى : ت ، ولالبطه يجب : ج (5699) فيه : ت ، فيها : ج (2820) : 6 [ الخروج 11/12] ، واكلتم او قو بحفزون : ت ج (2877) فى جوق : ت، فجوق : ج (23272) : 6 الخروج 10/13]، وشموت ات همقه هزات لموعده 1- ميميم يميمه : ج]ت ج(2512) :ا، ايثو نا كل الالمنوييو : تج [شنه، زبجيم 8/5]

Page 709