============================================================

267 عن تقريب : كل خمير وكل عسل (2885) وامر بمداومة الملح : وكلى قربان من تقدماتك تملحه بالملح(2326) .وامربان تكون القرابين كلها سلمة22277)

على احسن حالاتها لان لايحصل استخفاف (2328) بالقربان ويتهاون بما (4529) 11 يقرب لاسمه تعالى كما قال : قربه لحاكمك فيرضى عنك اويقبل وجهك وهذه العلة ايضا نهى عن تقريب مالم يكمل له سبعة ايام لنقصه ف صنفه واستقذاره لانه كا لسقط. وهى العلة فى تحريم جعل بغى، ولا ثمن كلب (2339) لا ستهجان هذين . وهى العلة فى تقريب كبير اليمام وفراخ ه الحمام لان هذا هو الأطيب فيها لان كبير الحمام لالذة فيه . وهى العلة فى كون التقدمات (2331) ملثوثة (2532) بالد هن ومن السميذ ، لان هذا 1 اكمل والذ، واختير اللبان لطيب رائحة بخوره فى المواضع التى فيها قتار اللحم و من اجل تعظيم القربان وان لا يتظر بعين كراهة و استقذار امر بسلخ المحرقة (2338) وغسل الامعاء والاطراف وان كانت كلها تحرق.

وتجد هذا الغرض يرعى دانما ويتحفظ منه بقولكم ان مائدة الرب منجسة (2334) : وهى) العلة ايضا فى ان لايا كل القربان (103-1) م و تمرتها طعام مزدرى 1 اقلف (2385) ولا نجس (2336) ولا يؤكل اذا انتجس ولايؤكل اذا تأخرعن وقته (2337) ، ولااذا افسدت فيه النية (2338) وان يؤكل فى موضع مخصص (285) : ع [الاحبار 11/2] ، كل شارر وكل ديش : ت ج (2826) : ع [ الا حيار 13/2]، عل كل قربنك تقربب ملح : ت ج (822) : 1، تميميم : ت ج (2828) استخفاف : ج، استخفافا: ت (2329) : عملاخى 2/1]، هقريبهو نا لفحتك هير صك او هيسا فنيك : ت ج ( 2880) : ع [ التثنية 18/23]، اتنن زونه ومهير كلب : ت، اتتن و محبر : ج (2832) :1، المنحوت : ت ج (2332) ملثوثة : ت ، ماتوقة : ج (2833) : 1، العوله: ت ج (38840) : ع [ملاخ 12/1]، بنمركم شاحن الله [- مجال هرا ونيبو : ج نبزد اكلو : ت ج (2335) :1، عرل : ت ج (2886) : 1 : طما : ت ج (2832) : 1، لاحر زمتو : ت ج 2888) انظر: [ الاحبار 21/7 -416

Page 707