وعبد الله بن أحمد في "العلل" (١/ ١٩٢ - ١٩٣) وابن عدي (١/ ٣٨٨) والبيهقي (١/ ٢٥٤) وفي "الصغرى" (٣٨٦٣)
عن أسامة بن زيد بن أسلم
وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تلخيص الحبير" (١/ ٢٦) و"نصب الراية" (٤/ ٢٠٢)
عن أبي هشام كثير بن عبد الله الأبلي
كلهم عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به مرفوعا.
- ورواه سليمان بن بلال المدني عن زيد بن أسلم واختلف عنه:
• فرواه عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر موقوفا.
أخرجه البيهقي (١/ ٢٥٤) وفي "الصغرى" (٣٨٩٤ و٣٨٩٥)
وقال: هذا إسناد صحيح وهو في معنى المسند، وقد رفعه أولاد زيد عن أبيهم"
وقال أيضا: وهذا هو الصحيح"
وقال في "المعرفة": وهذا أصح، وهو في معنى المرفوع"
وصحح الوقف أيضا غير واحد، منهم:
١ - الدارقطني في "علله" كما في "نصب الراية" (٤/ ٢٠٢)
٢ - أبو زرعة كما في "علل الحديث" (٢/ ١٧)
٣ - أبو حاتم كما في "كشف الخفاء" (١/ ٦٠)
وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح": وهو موقوف في حكم المرفوع"
ورواه يحيى بن حسان التنيسي عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعا.
أخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٠٣) عن أحمد بن عيسى الوشاء ثنا مسعود بن سهل ثنا يحيى بن حسان به.
١٣٧ - "احْمُوا ظهورنا فإنْ رأيتمونا نُقتل فلا تنصرونا، وإنْ رأيتمونا قد غَنمنا فلا تَشْرَكُونا"
قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد والطبراني والحاكم أن النبي ﷺ
أقامهم في موضع ثم قال لهم: فذكره.