أَحَدَهُا: الجَوَازُ (م)؛ لِعُمُومِ الآيَةِ.

وَالثَّانِي: المَنْعُ؛ لمَذْهَبِ مُعَاذٍ^(١)(٢).

وَالثَّالِثُ: لاَ يَجُوزُ التَّقْلُ، وَلَكِنْ يَبْرِأُ ذِمَّتُهُ، إِذَا نَقَلَ.

وَقِيلَ: يَطَّرِدُ هَذَا الْخِلاَفُ فِي الكَفَّارَاتِ وَالنُّذُورِ وَالوَصَايَا، وَالأَظْهَرُ فِيهَا جَوَازُ النَّقْلِ، وَصَدَقَةُ الفِطْرِ كَسَائِرِ الزَّكَوَاتِ فِي مَنْعِ التَّقْلِ وَوُجُوبِ اسْتِيعَابِ الأَصْنَافِ.

ثُمَّ النَّظَرُ إِلى المَالِ وَقْتَ حَوَلاَنِ الحَوْلِ؛ فَيُفَرِّقُ الصَّدَقَةَ عِنْدَهُ، وَفِي صَدَقَةِ الفِطْرِ يُنْظَرُّ إِلى مَوْضِعِ المَالِكِ؛ عَلَى أَظْهَرِ الوَجْهَيْنِ، وَأَهْلُ الخِيَامِ، إِنْ كَانُوا مُجْتَازِينَ، فَمُسْتَحَقُّ صَدَقَتِهِمْ مِنْ هُوَ مَعَهُمْ،َ فَإِنْ لَمْ يَجِدُوا مُسْتَحقًّا، فَيَنْقُلُونَ إِلَيْ أَقْرَبِ بَلَدٍ إِلَيْهِمْ عِنْدَ تَمَامِ الحَوْلِ، وَإِنْ كَانُوا نَازِلِينَ فِي الخِيَامِ، فَيَجُوزُ النَّقْلُ إِلى مَا دُونَ مَسَافَةِ القَصْرِ، إِلاَّ إِذَا كَانَتِ الحِلَّةُ مُنْقَطِعَةٌ عَنِ الحِلَّةِ، فَقَدْ قِيلَ: كُلُّ حِلَّةٍ كَفَرْيَةٍ، فَلاَ يَجُوزُ النَّقْلُ.

وَقِيلَ: الضَّبْطُ بِمَسَافَةِ القَصْرِ.

(الخَامِسَةُ: ) يَجُوزُ لِلمَالِكِ تَوَلِّى الصَّرْفِ (ح م) بِنَفْسِهِ ^(٣)، وَلاَ يَجِبُ التَّسْلِمُ إِلي الإِمَامِ، وَفِي المَالِ الظَّاهِرِ قَوْلٌ قَدِيمٌ، أَنَّهُ يَجِبُ، وَأَمَّا الأَفْضَلُ، فَفِيهِ قَوْلاَنٍ، إِلاَّ إِذَا كَانَ (و) الإِمَامُ جَائِراً ^(٤) فالأَوْلى التَّولِّي بِنَفْسِهِ.

ثُمَّ الإِمَامُ، إِذَا نَصَّبَ سَاعِياً، فَلْيَكُنْ جَامِعاً شَرَائِطَ الوِلاَيَةِ، وَمِنْ شَرَائِطِهِ أَنْ يَكُونَ فَفِيهَا بِأَبْوابِ