============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد تقول: فتن الشعبي لماء. فلما رأت الشعبي سكتت، فقال لها الشعبي مكملاء رفع الطرف اليها.

وأخبرني فقير قال: كنا بالروم نقيم سبعة أيام نسمع ليلا وهارا ونحن قيام لا نأكل ولا نشرب، ورأيت الشيخ أبا الطاهر اسماعيل بن عبد المحسن إذا حضر السماع أو أسمع الشبابة لا يملك نفسه ويتمرغ في المجلس كله، وكان الشيخ ناصر الدين لا يحمله.

فهذا رحمك الله تعالى أقوال السلف وأحوالهم فيه من الصحابة وعزهم من التابعين وغيرهم من تابع التابعين وأقوال الصوفية المتقدمين والمتأخرين، مع ما عضد ذلك من الأحاديث الصحيحة والاعتضاد بالآيات الواردة في القرآن العظيم، فليس لأحد أن يحرم ما حلل الله تعالى ولا يحلل ما حرم الله تعالى، وأعرف فقيرا كان يتغذى السماع، وريما أقام اليوم والثاني والثالث(1)..

الماخوذون وأما المأخوذون فهم في ذلك على طبقاهم وقوة خرق سماع قلوهم يغنيهم ذلك عن الشراب والطعام والحلال والحرام والنور والظلام والليالي والآيام حتى يردهم إليه ويجمعهم في قربات العارف عليه ويؤنسهم بشواهد تحليه، فلا يرون شيئا إلا ويرون الله فإياك والإنكار على أهل القلوب في السماع ولا سوء الظن عند الأقوال في الاستماع، فإنما أنت بما ملت إليه واعتقدته، فأنت المطلوب عنك بك والمسئول عما (1) انظرة كتاب السماع للشيخ السلمي ()، ورسالة ابن حزم في إباحة السماع والغناء، والمحلى له .(20/9) قلت: واعلم آن ما ورد بسند صحيح في تحرتم السماع ليس بنص صريح، وكل ما ورد بنص صريح ليس بسند صحيح، ولا يلتفت لمثل هذا الألباني في كتابه المضطرب عن بقية كتبه وهو "تحريم آلات الطربه وكأنه في هذيان الشيخوخة يأتي بأشياء غير سوية في ترتيبها ومضموها، وتدل على جهالة في نقلها.

حيث ادعى مناقشته للمخالفين وأئمة الصوفية كما هو معنون بالكتاب، ولكنه لم يستوف أدلة المبيحين بإنصاف واحترام أصحاب الخلاف، بل قام بالاقتصار برد على العلامة الكبير ابن حزم، وبعض الناطقين بالإباحة ممن المعاصرين غافلا بالقصد عن نقلة ذلك من السلف الصالحين والأئمة المتقدمين، وما كان ذلك من هذا الألباني إلا للتشويش والتضليل والتزيف، وحسبنا الله ونعم الوكيل،

Page 496