"مَعقل" اسم الصحابي.

قوله "أبغض الرجال إلَى الله الألدُّ الْخَصم (١). . . ." (٢) إلَى آخره.

قال في البقرة (٣): الألد الشديد الخصومة، وقال في المظالم (٤): الخصم بفتح الخاء وكسر الصاد من صيغ المبالغة أي الشديد الخصومة [١٦٨/ ب]، قال تعالَى: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨)﴾ [الزخرف: ٥٨].

قوله فِي "قول أبي بكر لوفد بُزَاخَة" (٥) (وتمامه. . . .) (٦) إلى آخره.

ليس هذا لفظ الحديث، وإنما هو كلام ابن بطال، ولو راجع الجمع للحميدي لعرف سياقه.

قوله فِي "باب: ما يجوز من اللو "، (عن ابن عباس أن رسول الله بعث بكتابه إلَى كسرى (٧). . . ." (٨) إلَى آخره.

الشرح لا يلاقي المتن، لأن في المتن كسرى وفي الشرح قيصر.

زاد في الثانية: فأنى يَتَّحِدَان.

قوله في الاعتصام "النذير العريان (٩). . . ." (١٠) إلَى آخره.

تكرر (١١).

(١) "صحيح البخاري" (كتاب الأحكام، باب: الألد الخصم) برقم (٧١٨٨).

(٢) "التنقيح" (٣/ ١٢٥٠).

(٣) "التنقيح" (٢/ ٩٠١).

(٤) "التنقيح" (٢/ ٥٤٦).

(٥) "صحيح البخاري" (كتاب الأحكام، باب: الاستخلاف) برقم (٧٢٢١).

(٦) "التنقيح" (٣/ ١٢٥١)، ولفظه: (أنهم ارتدوا ثم تابوا، فأوفدوا رسلهم يعتذرون، فأحب أبو بكر ألا يقضي فيهم إلا بعد المشاورة في أمرهم فقال لهم: ارجعوا. . . .).

(٧) "صحيح البخاري" (كتاب أخبار الآحاد، باب: ما كان يبعث النبي ﷺ من الأمراء والرسل واحدًا بعد واحد) برقم (٧٢٦٤).

(٨) "التنقيح" (٣/ ١٢٥٤)، ولفظه: (كذا وقع الحديث في الأمهات، ولم يذكر فيه دحية بعد قوله: بعث، والصواب إثباته، وقد ذكره البخاري فيما رواه الكشميهني معلقًا: "وقال ابن عباس بعث النبي ﷺ دحية بكتابه إلى عظيم بُصرى وأن يدفعه إلى قيصر"، وهو الصواب).

(٩) "صحيح البخاري" (كتاب الاعتصام، باب: الاقتداء بسنن رسول الله ﷺ) برقم (٧٢٨٣).

(١٠) "التنقيح" (٣/ ١٢٥٥).

(١١) سبق في "التنقيح" (٣/ ١١٩٢).