{ وجعلنا على قلوبهم أكنة} جمع كنان، وهو الذي يستر الشيء، {أن يفقهوه} كراهة أن يفقهوه، {وفي آذانهم وقرا} ثقلا يمنع عن الاستماع؛ {وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده} أي: وحدته، {ولوا على أدبارهم} رجعوا على أعقابهم {نفورا(46)} أي: يحبون أن تذكر معهم آلهتهم، لأنهم يشركون به، فإذا سمعوا بالتوحيد نفروا؛ والمعنى في ذلك: إذا أمرتهم باستقامة (¬1) ، والإخلاص لله وحده، وأن لا يكون نصيب لهوى أنفسهم أبوا واستكبروا.

{نحن أعلم بما يستمعون به} أي: يستمعون هازئين لاعبين، لا متبينين للبيان، {إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى، إذ يقول الظالمون: إن تتبعون إلا رجلا مسحورا(47)} مطلوبا [كذا] مخدوعا؛ وقيل: مصروفا عن الحق، وقيل: رجل له سحر، والسحر: الزينة (¬2) ، أي: أنه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب؛ وقيل: سحر فجن.

{انظر كيف ضربوا لك الأمثال} الأشباه، قالوا: ساحر وشاعر وكاهن ومجنون، {فضلوا فلا يستطيعون سبيلا(48)} وصولا إلى طريق الجنة، وهي طريق الحق، لأنهم ضلوا في جميع ذلك من يطلب في التيه يسلكه (¬3) ، فلا يقدر عليه، فهو متحير في أمره لا يدري ما يصنع.

{

¬__________

(¬1) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب: «بالاستقامة».

(¬2) - ... كذا في الأصل، وفي الكشاف: «وقيل: هو من السحر، وهو الرئة، أي هو بشر مثلكم». الزمخشري: الكشاف، 2/523.

(¬3) - ... كذا في الأصل، وصواب العبارة نجده عند الزمخشري: «في جميع ذلك ضلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه، فلا يقدر عليه». الزمخشري: الكشاف، 2/523.

Page 366