وفي الأرض قطع متجاورات} بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متلاصقة طيبة إلى سبخة، وكريمة إلى زهيدة، وصلبة إلى رخوة؛ وذلك دليل على قادر مريد، موقع لأفعاله على وجه دون وجه، {وجنات من أعناب وزرع ونخيل، صنوان وغير صنوان}، الصنوان: جمع صنو، وهو: النخلة لها رأسان وأصلها واحد، {يسقى بماء واحد، ونفضل بعضها على بعض في الأكل، إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون(4)} يستعملون عقولهم بالتفكر. عن الحسن: «مثل اختلاف القلوب في أثمارها وأنوارها وأسرارها باختلاف القطع في أنهارها وأزهارها».انتهى. وهي تمد كلها من بحر إلهي لا مقطوعة ولا ممنوعة، ولكن الطيب يخرج نباته بإذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا (¬1) .

{وإن تعجب} يا محمد من إنكارهم البعث، {فعجب قولهم:}، أي: فحقيق قولهم بأن يتعجب منه، لأن من قدر على إنشاء ما عدد عليك، كانت الإعادة أهون شيء عليه، وإن كان إنكارهم أعجوبة من الأعاجيب. {أئذا كنا ترابا، أئنا لفي خلق جديد، أولئك الذين كفروا بربهم} الكاملون في كفرهم، {وأولئك الأغلال في أعناقهم} مغلون في أعناقهم بالضلال لا يرجى خلاصهم منه، [وهو] وصف لهم بالإصرار، {وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون(5)}، ذكر: تكرار «أولئك» على تعظيم الأمر عليهم.

{

¬__________

(¬1) - ... إشارة إلى قوله تعالى: {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا }. سورة الأعراف: 58.

Page 266