============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودىحج1 252 فظهر فيهم التأييد واختلفت لغاتهم فمركل واحد الى موضع لغته يدعوه ول فيه، وهم عنبدهم رسل ولذلك سموهم شليحاء، وكانت التلامذة مرتيهان وا على مقعد يوم الجمعة فاستماحهم فاجابوه بان ليس معنا فضة ولا ذهبهن و و لسكن ان شئت فقم باسم الله سالما، فقام وحمل سريره وسميت جمعة ه الذهب، فهذا ما يخفى فى الصنف الثالث .

واما الصنف الثانى فلان ايام الثالث محفوظة فى الاساييع مترددة و لشريطة اخرى هى تردد الفصح، فانهم قصدوا فى هذا ان تكون محفوظةه ول فى الاسبوع فقط اذ ليس معها الشريطة الاخرى لكنها عقدت من السنة بموضع مفروض لايتعداه و الا خرجت عن اوقاتها بالتقدم والتأخرهه خروجا غير مضبوط، ولان الكبيسة يتوافى مع الاسبوع فى ثمان وعشرين و سنة - عملنا لها الجدول فى هذه العدة فانها تعود بعدها الى نظامها الاول، ولل و اما الصنف الاول فانه معلوم لان ايمامه ثابتة فى شهور السريانيين .

و و اصحاب الكهف عندهم سبعة، ومكثهم رقودا ثلاث مائة و اثنين ولره و سبعين سنة، و ما ذكروه من التواريخ لايطابق هذه المدة والانحيل تفسيره البشارة معرب من انكليون1 ويتضمن اخبار المسيح من ولادته 15 و الى انقراضه، و قدكتبه اربعة نفر منهم متباينى الامكنة اللغة، فهم مت ه كتب بفلسطين بالعبرانية، ومرقوس بالروم بالرومية، ولوقا بالاسكندرية باليونانية، ويوحنا بافسيس باليونانية، ثم جمعت الاربعة الا ناجيل وان اختلفت لقظا واتفقت معنى فى دفتين وسمى مجموعهما الا تجيل وجه (1) (، انكثليون - ب : انكلبون (2) م : اساقفة .

Page 384