============================================================

55- غقاب تنوفى لا غقاب القواعل * (1) فالثاني معطوف على الأول. وقوله: 56- إنما يجزي الفتى ليس الجمل * (2) فذهب بعض الكوفين الى ان (ليس) هنا حرف عطف بمنزلة (لا) (3)، وليس ذلك صحيحا، والتقدير: ليس الجازي الجمل، ففي ليس ضمير هو اسمها، والجمل خبرها، أو يكون الجمل اسمها، والخبر محذوف، والتقدير: ليس الجمل الجازي، ولولا ما استذللت به لم يدع انها حرف عطف قوله: (وام للاستفهام)(4).

يريد أن (أم) إنما جيء بها للاستفهام؛ فإن الاستفهام يها يصير استفهاما عن التعيين، فإذا قلت آقام زيد؟ فهذا سؤال عن القيام أوقع؟ ، فإذا جئت بأم فقلت : آم عمرو صار السؤال عن التعبين لا عن الوقوع فهذا معنى قوله : "جيء بها للاستفهام" والاختيار هنا ان تقول : أزيد قام أم (1) لامرىء القيس، وصدره: * كآن دثارأ حلقت بلبونه * ديوانه ص94، مجالس تعلب 394/2، الخصائص 191/3، الصاحي ص 266 المستقصى 21/1، شرح الجمل لاين عصفور 240/1، الممتع 1،4/1، الجنى الداني ص 95، مغنى اللبيب ص 318، شرح شواهده 441/1، 919/2، التصريح 150/2، خراتة الأدب 271/4.

(2) للبيد بن ربيعة رضي الله عنه وصدره كما في ديوانه ص 179: * واذا جوزيت قرضا فاجزه * وانظر الكتاب 33/2، شرح أبياته لاين اليرافي 40/2، المقتضب 4 /410، مجالس تعلب 515/2 شرح الحماسة للمرزوقي 370/1، مجمع الامثال 24/1، التصريح 13512، خزانة الأدب 28/4، 477.

(4) انظر غاية الأمل 1/ ص 97، ارتشاف الضرب ص 986، الجنى الداتي ص 498، مغنى اللبيب ص 295، همع الهوامع /223.

(4) الجمل ص 36.

Page 339