============================================================

والإجابة ثانية عن الهجو، وهذا يعلم من غير الواو، وقال تعالى : واسجدي واركعي} (1) والركوع قبل السجود ، وهذا كله ليس معلوما من الواو. وقال سبحانه: هل تستوى الظلمات والنور} (2) فهما في زمان واحد ، وليس احذهما قبل الآخر، والدليل على آن الواو لا تقتضي الترتيب قوله سبحانه: فكلوا منها حيث شئتم رغدا وآذخلوا الباب سجدا وقولوا حطة)(3) وقال في موضع آخر: وكلوا منها حيث شثتم وقولوا حطة وأتخلوا الباب سجدا}(2). والقصة واحدة، فدل على آن الواو لا تقتضي الترتيب(6)، لأن المعلوم أن احدهما وقع، والدليل على أن الواو لا تقتضي الترتيب أنه لما نزل { إن الصفا والمروة من شعائر الله }(2) قال الصحابة: بأئهما نبدا يا رسول الله؟.

قال: "ابدأوا بما بدأ الله به" (2)، فلو كانت الواو تقتضي الترتيب لم يسألوا عن ذلك ، والدليل الأول أقوى .

فمن ذهب الى آن الواو تقتضي الترتيب فهو خطا بين، ولا ينبغي ان يعتقد أن الشافعي آخذ فرض ترتيب الوضوء من الواو، لما بينته من آن الواو يه على هذه الرواية، وجاء البيت في سيرة ابن هشام (تحقيق محمد مي الدين عد الحميد) 45/4 "وأجبت، بالواو كما أورده المصنف، وكذا الرواية في الاقتضاب ص (1) سورة آل عمران آية 43.

(2) سورة الرعد آية 19: (3) سورة البقرة آية 58.

(4) سورة الاعراف آية 191.

5) شرح كتاب سيبويه للسيرافي 2/ل 251.

(2) سورة البقرة آية 158 (7) اخرجه الدارقطني في سننه "كتاب الحج ( باب المواقيت" 454/2 عن جابر، وجاء في فيض القدير 76/1 "ورواه عنه آيضا النسائي بإسناد صحيح، في حديث طويل، وكذا اليهقي، وصححه ابن حزم ورواه مسلم بلفظ (ابدأ) بصيغة المضارع للمتكلم، وأحمد ومالك وابن الجارود، وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والنسائي أيضا (بلفظ (تبدا) بون الجميع..).

9

Page 335