============================================================

والأصل الا يفصل.

قوله: (لو قلت: ضربته الكريم أو مررت به العاقل على النعت لم يجن(1).

قال: (على النعت) لأنه يجوز على البدل، ويجوز أن ينصب بإضمار فعل ويجوز أن يرفع بإضمار المبتدأ، على حسب ما تقدم.

قوله : (وإذا اختلف اعراب الأسماء المنعوتة أو العوامل فيها لم يجمغ بين نعوتها) (2) اعلم أن الاسمين إذا كان نعتهما واحدا، فلا يجوز أن يجمع بينهما إلا بشروط آربعة.

أحدها: أن يتفقا في الاعراب، فإن كان أحدهما مرفوعا، والآخر منصوبا فلا يجمع بين نعتيهما - وإن كان العامل واحدا - فتقول: ضرب زيد العاقل زيدأ العاقل ، ولا يجوز أن تقول : ضرب زيذ عمرا العاقلان ، لأنك ان رفعت نعت المنصوب بالمرفوع، وإن نصبت نعت المرفوع بالمنصوب، لأثه نعت للاسمين، ولأن الاسم الواحد لا يكون فاعلا مفعولا. ونعت الفاعل يتنرل منزلة الفاعل، ألا ترى أنك اذا قلت : قام زيد العاقل، فالعاقل هو القائم، لأنه زيد.

الثاني : أن يتفقا في العامل، فتقول : قام زيد العاقل وهذا محمد () العاقل، ولا ( يجوز قام زيد وهذا محمد العاقلان، لأن العامل في النعت هو العامل في المنعوت، ولا يعمل عاملان في اسم واحد فان قلت : قام زيد وقعد عمرو العاقلان فالظاهر من كلام سيبويه أنه جائز (3): وإنما جاز هذا لأن الفعلين في معنى فعل واحد، وكأنك قلت : (1) الجمل ص 29 (2) المصدر نفسه ص 40 وفيه " او العامل فبها، ومثله في لاج" وفي "س" كما هتا.

(3) في الأصل: "غير جائز، باقحام "غير،، وانظر الكتاب 10/2.

324

Page 324