============================================================

الاخبار بحاله وصفته بعدما تم الاخبار عنه بفعله، الا ترى آنك إذا قلت : مررت بزيد العاقل، وانت قد جئت بالعاقل للمدح فقد حصل اخبارك بالمرور، ثم جئت بعد ذلك بكلام تقصذ به غير الكلام الأول، وهو المدح والتعظيم ، إلا أن العرب أجرته فعلا ، لأنه يفهم منه في الأول صفة، فجرى لذلك مجرى ما جيء به للبيان من الصفات، فإذا قطعوا وجاءوا على القياس، فيكون رجوغهم بعد ذلك الى النعت نقضا للغرض، ويجري هذا مجرى العودة على المعنى بعد اللفظ، والعودة على اللفظ بعد المعنى، والعودة إلى المعنى بعد اللفظ صحيحة لا خلاف فيها، العودة إلى اللفظ بعد المعنى خروج عن القياس ونقض للغرض، وقد اختلف الناس في هذا أيضا، كما اختلفوا في الفصل الأول، والأقوى ألا يتبع بعد اللفظ، وألا يعاد على اللفظ بعد العودة على المعنى (1) . وكان الاستاذ أبو علي ينشد في هذا الموضع: 45 - إذا انصرفت نفسي عن الشيءلم تكد إليه بوجه آخر الدهر تقيل (2) وهذا الذي يظهر من كلام أبي القاسم، لأنه قال في قول خرنق (3).

4 - النازلين بكل معترك والطيبون معساقد الأزر(4) (1) انظر شرح الجمل لابن عصفور 207/1، غاية الأمل 1/ ص 64.

(2) البيت من حماسية لمعن بن أوس المزني صحابي، شاعر مجيد من المخضرمين مدح اعة من الصحاية رضوان الله عليهم كان معاوية رضي الله عنه يثي على شعرهترجته ي: معجم الشعراء صن 222، اللآلىء 733/2 الاصابة 499/3 "ترجمة رقم 8451" خزانة الأدب 258/3 - ديوانه ص94، الحماسة ص 327، شرحها للموزوقي 1131/3.

(3) في الأصل : "خرنيق".

(4) البيت لخرنق بنت هفان ين بدر- أخت طرفة بن العبد لأمه - انظر ديوا ص 29، الكتاب 202/1، 57/2- 58 64، شرح أبياته لابن السيرافي 16/2، معاني القرآن 105/1، الأصول 40/2، الجمل ص 28، شرح أبياته لابن سيده ل 111، الحلل ص 15، الفصول والجمل ص 11، 29، 1، اعراب القران للتحاس 231/1، المحتب 198/2، امالي ابن الشجري 345/1، الانصاف 468/2، 743، نتائج الفكر ص 245- 248 ممع الهرامع ص 183/5، التصريح 116/2، حزانة الأدب 301/2.

1

Page 317