============================================================

على أن تجعل راكبا نعتا لزيد لم يجز) (1) .

قد تقدم أن المعرفة لا تنعت إلا بالمعرفة ، وراكب نكرة، فلا يجري صفة على المعرفة.

قوله : (ولكن إن جعلته بدلا جاز) (2).

في البدل قبح، لأنه على تقدير حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه ، لأن البدل على تقدير تكرار العامل والمشتق لا يلي العوامل، فلا بد أن يكون الأصل : جاعني زيد رجل راكب ويكون من قبيل قوله تعالى : لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة} (3) وهذا ذكره سيبويه فإنه قال : تقول : هذا زيد منطلق فيجوز لك في منطلق ثلاثة أوجه : أحدها : آن يكون خبرا عن هذا، الثاني أن يكون خبر مبتدأ محذوف .

الثالث : أن يكون بدلأ من زيد ، هذا معنى كلامه (4)، وإن اختلف لفظه قوله : (وإن جعلته حالا فنصبته كان أجود) (5) لأنك إن نصبته على الحال لم يلقك فيه شيء ، وإن جعلته بدلا كان فيه ما ذكرته من إقامة الصفة مقام الموصوف، على ما بينته.

قوله : (واذا تقذم نعت النكرة عليها تصب على الحال ) (2).

اعترض الناس هذا الكلام ، فقالوا : النعت لا يتقدم على المنعوت ، وإذا قلت : هذا مقبلا رجل لم يتقدم من قولك : هذا رجل مقبل ، انما تقدم من النصب على الحال ، لأن النعت لا يكون إلا تابعا.

(1) الجمل ص 27.

(1) المصدر نفه ص 17 وفيه "إذا جعلتهه .

(3) سورة العلق آية 15- 16.

(4) انظر الكتاب 83/2 - 86، وانظر شرح الجمل لابن العريف ل 21 (5) الجمل ص 47 وفيه "فنصبه،، وفي الخطيين وفنصيته، كما هنا.

(1) المصدر نفه ص 27.

1

Page 313