============================================================

الرابع: (أي) في قولهم : 42-* أي فستى هيجاء آنت وجارها* (1) وهذا أيضا لا يكون إلا نكرة ، لأن (أيا) هنا لا تخفض إلا النكرات .

الخامس : قولهم : هذه ناقة وفصيلها راتعان (2) ، من رفع الراتعين جعل فصيلها نكرة، لأن المعرفة لا تؤصف بالنكرة، ومن جعل الفصيل هنا معرفة - وهو الأكثر - قال : هذه ناقة وفصيلها راتعين بالنصب (2) على الحال، والتقدير في هذا كله الانفصال : والتقدير: كل شاة وسخلة لها ، ورب رجل وآخ له، وأي فتى هيجاء أنت وجار لها، ولا رجل وأخأ له. وما عدا هذه الأبواب الخمسة فإن المضاف الى المعرفة لا يكون إلأ معرفة إلأ أربعة(4) : أحدها: اسم الفاعل بمعنى الحال أو الاستقبال، الثاني : أفعل من نحو قولهم : مررت برجل أفضل الناس، الثالث: الصفة المشبهة باسم الفاعل، والرابع: مثلك وشبهك، وما جرى مجراها، ولك في مثل هذا أن تقصد(5) التعريف فتتعرف إلا الصفة المشبهة باسم الفاعل، فإنها لا تتعرف بالإضافة أبدا، وأما قولهم : دار الآخرة، ومسجد الجامع فالإضافة فيه 51) معرفة وإن لم يكن القصد بالاضافة إلا التخفيف و/ سنبين هذا كله في أبوابه بعلله (2) قوله: (وتقول : جاءني زيد الراكب، ولو قلت : جاءني زيد راكب (1) تمامه كما في الكتاب 2/ه5.

اذا ما رجال بالرجال استقلت* وانظر المصدر نفه 187/2، الاصول 39/2، المحاجاة بالمسائل النحوية ص 95 الرد على النحاة عن 109، شرح عمدة الحافظ صر 448، ص 166 ، مغنى اللبيب ص 908.

(2)، (3) الكتاب 82/2.

(4) في الأصل: " الأربعة" (5) في الأصل: "تفصل، بالقاء واللام تحريف (2) انظر ما سياتي ص 40 10 قما بعدها.

12

Page 312