اختلف العلماء في أحكام الآية ونسخها، فروينا عن ابن عباس أنها منسوخة بآية السيف وهو الذي اختاره أبو القاسم ونحوه عن أبي محمد عن ابن زيد.

قال الجمهور: أنها محكمة وهو القوي عندي على ما مضى من....يؤكده ما روينا عن أنس قال: لما نزلت هذه الآية جمع رسول الله صلى الله عليه وآله الأنصار ولم يجمع غيرهم، وقال: ((إنكم ستجدون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)) فأمر بالصبر حتى اللقاء له صلى الله عليه وآله ونحو ذلك روينا عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أنه قال لما قدم معاوية المدينة تلقته الأنصار وتخلف أبو قتادة، فدخل عليه بعد، فقال: مالك لم تتلقا، قال: لم يكن عندنا دواب، قال: فأين النواصي، قال: قطعناها في طلبك، فطلب ابنك يوم بدر، وقد قال صلى الله عليه وآله يوم أحد: ((إنكم ستلقون بعدي أثرة)) قال معاوية: فماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال: ((فاصبروا حتى تلقوني)) قال: فاصبروا، قال: أذن بصبر، ففي ذلك قال عبد الرحمن بن حسان:

ألا أبلغ معاوية بن حرب أمير المؤمنين كلامي

فإنا صابرون ومنظروكم إلى يوم التغابن والخصام

ففهموا من الآية أنها محكمة.

فصل

الأثرة بفتح الفاء والعين واللام الاسم من استأثر فلان بالشيء أي استبد به ومعنى الحديث أنه يستأثر عليكم بالفيء وغيره.

الآية السادسة:

قوله عز وجل:{فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين} أمره تعالى أن يصبر على أذاء أعدائه من شتمهم إياه إلى الجنون وقولهم: إن ساحر مفتون وتكذيبهم إياه غيابا حتى يكم الله لأين يفصل الله بين نبيه صلى الله عليه وآله في الدنيا فنصر غالب وقهر ظاهر وإعلا دين الله وبطلان دينهم.

وأما في اللآخرة ما... إياه صلى الله عليه وآله ومثوبته وإعطاء أعدائه تعالى سخطه وعقوبته وهو خير الحاكمين أي لا يحكم إلا بالعدل هو خير الفاصلين.

صفحه ۳۴۵