قوله عز وجل:{ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ} عمى العمى ذهاب البصر، يقال: عمي فهو أعمى، وقوم عمي رجل عمى القلب أي جاهل، وامرأة عمية بفتح الفاء وكسر العين عن الصواب والقلب، وقوم عمون والنسبة إلى أعمى عموي، وإلى عم عموي بين تعالى أن قد أوضح البيان وأظهر الحجج الباء لغات فمن أبصر أي عرف الحق فاض به واسعة .... عمل، ومن عمى فلم ...... بما نصبه الله فضرره على نفسه، {وما أنا عليكم بحفيظ} أي برقيب فأجازيكم عليها إنما أنا الرسول المبلغ لست بمسيطر عليكم الله تعالى الحافظ لأعمالكم المجازي عليها بما يستحفه الفاعل.

قال أبو القاسم: هذه الآية منسوخة بآية السيف وهو قول الزجاج في جماعة.

وقال أكثرهم: أنها محكمة وهو الوجه عندي والوجه أنها خبر، وقد تقدم أن الأخبار لا تنسخ آخر، لا تنافي بينها وبين آية السيف إذ يمكن أن يقول لهم ذلك وهو يعمل فيهم رفاق المرهقات رفقا وتغشاهم المصائب في الصباح، والبيان ...

الآية السادسة:

قوله عز وجل:{اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين} الإتباع: الإقتفاء، يقال: تبعت بفتح الفاء وكسر العين للقوم تبعا بفتح الفاء والعين وتباعه.

قال الأخفش: تبعته وأتبعته بمعنى نحو ردفته وأردفته.

الوحي: الإشارة والكتابة والرسالة، والكلام الخفي ومنه قوله العجاج:

وحى لها القرار فأستقرت ... وشدها براسيات الثبت

أي ألقى إليها كلاما خفيا والمعنى الكتابة قوله أيضا:

حتى...... .... الناجي ... لقدر كان وحاه الواحي

أي كتبه، والوحي من الله عز وجل لأنبيائه عليهم السلام الإشارة والصوت الخفي والوحي كالوعي الصوت، قال الراجز:

تجدونها كل ..... ... تلقاه بعد الوهن ذا وحات

وهن نحو البيت عائدات

الشرك: الكفر، يقال: فلان مشرك ومشركي، قال الراجز:

صفحه ۲۸۲