وجه آخر إن الله لم ينف بآية السيف، هذا ومن حق ... الرفع إنما أثبت أن الله الحافظ والوكيل عليهم.

الآية الثالثة:

قوله عز وجل:{وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين} الرؤية ...على معان تكون بمعنى البصر، وبمعنى العلم وغيرهما من رؤية المنام، ورؤية الرؤية ، يقول: .... في المستقبل كما يهمز في.... على بقائها وهو قليل، قال الشاعر

ومن ....... يرى ويسمع

والأكثر على ترك الهمزة في الاستقبال [130] لكثرة كلامهم به، وكما حققوا بترك الهمزة في الاستقبال فقد يحققون همزة ماضيه، وقد تقدم قول الشاعر فيه، وما قاله جار الله رحمه أصل رأى رأي تحركت الياء وأنفتح ما قبلها فقلبت الفاء كباع وسار، وكتبه الكوفيون بالياء على أصله، وبعض البصريين ومحققوا البصريين كسرة بالألف، خاض يقال: خاض القوم في الحديث وتخاضوا أي تفاضوا يقال: خاض يخوض خوضا ومنه خضت الماء أخوضه إذا دخلته وكذلك أخضت فيه دابنتي وخضت العمرات إذا أقحمتها وهو الدخول في الشيء مع التلوث به.

الآية العلامة، وآية الرجل شخصه وذهب القومبآيتهم أي بجماعتهم، والآية في القرآن جماعة الأحرف، وهو علامة تمام الكلام، ومنه قوله سبحانه: {وآية منك} اي علامة إجابة دعوتنا، قال الشاعر:

.....إليها عمرك الله ...... ... بآية ما جاءت إلينا تهاديا

وقيل: أنها القصة والرسالة، قال كعب بن زهير:

صفحه ۲۷۸