قلت أنا: ولقائل أن يقول: إن أحكامها أولى، يوضح ذلك أنه لو جرى صلح بين المسلمين وأعداء الله تعالى على أن من وصل إلى أعداء الله أن لهم من الأمان مثل ما لأولئك لكان جائزا وكذلك لو خرج المهاجر للهجرة فعاقه عن الوصول عائق لجاز له الوقوف إبقاء على نفسه وكما جاز أن يرد النبي صلى الله عليه وآله الذي خرج إليه مسلما من الكفار إليهم لما وقع الصلح على ذلك جاز أن يؤمن من يوصل إلى المصالح للقيام بما وقع الصلح عليه والله أعلم.

الآية الحادية والعشرون:

قوله عز وجل:{ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها} الآخر: بفتح العين أحد الشيئين وهذا فعل ومؤنثه فعلي مضموم الفاء وهو خلاف الآخر بسكر العين في وجهين.

أما أحدهما: فالذي هو مفتوح العين إسم، وإن كان فيه معنى الصفة، والذي هو مكسور العين صفة يقول آخاني آخراني أخيرا.

الثاني: إن المسكور العين هو لا يكون إلا بعد الأول، قال الله تعالى: {هو الأول والآخر}.

قلت: وإن كان في المفتوح العين معنى الصفة؛ لأنه أفعل من كذا وهو لا يكون إلا صفة وجمع آخر أواخر، ويقولون: جاء فلان في آخر باب الناس أي في أواخرهم، وقولهم: لا أفعله آخري الليالي أي لا أفعله أبدا.

صفحه ۲۳۸