والجواب أن ادعا الاجماع لا يتم مع مخالف دون أمير المؤمنين عليه السلام ومن حكيناه من ولده الأئمة عليهم السلام والعلماء الكرام فلا يثبت ما ادعاه من الاجماع، وأما ما حكوه من توبة اليهودي من اليهودية مع الاصرار على غصب درهم فإنه يقال لهم إن أردتم أنه يجوز عليه حكم المسلمين فلا........ في ذلك وإنما ذلك حكم شرعي كما لو أظهره الإسلام بلسانه وأبطن الكفر بقلبه، وإن عنيتم أنه يخرج من عقوبة الكفر فغير مسلم، وبالجملة ففي الشرط هذا خوض وتطويل، والله الموفق.

وأما المسألة الثالثة وهو الكلام في وجوبها فالدليل عليه العقل والسمع.

أما العقل فهو ما قد ثبت أن التوبة تجري مجرى الإعتذار في ....... من الإساءة وقد ثبت أن الإعتذار في الشاهد واجب فكذلك التوبة، والذي يدل على أن الاعتذار عن الإساءة واجب في الشاهد....... ما يعلمه من أن العقلاء يذمون من أخل به ويوبخونه على تركه.

وأما السمع فآي القرآن الكريم مشحونة بذلكوكذلك فالآثار النبوية متواترة بذلك بما يضيق عنه هذا المجمل، وأيضا الاجماع واقع على الجملة على وجوبها إنما الخلاف في ....وجوبها، فقال أبو هاشم وجه وجوبها كونها دفعا للضرر المعلوم أو المظنون وهو قول قاضي القضاة وأصحاب أبي هاشم، وذهب الشيخ أبو الحسين البصري أن وجه وجوبها كونها ندما على قبيح وهو مذهب الشسيخ محمود بن الملاحمي وهو الذي اختاره والله الموفق والوجه ما قدمناه من أن التوبة لا تكون توبة إلا أن ....التائب على وجه الندامة على فعله القبيح فلولا أنه وجه وجوبها لجاز أن يندم لغير ذلك من كونه عظيما أو أنه يستحق العقاب عليه هذه النكتة ذكرتها .....على حسب ما يحتمله هذه المجمل.

صفحه ۲۱۰