وأقول أنا: أن الصحيح أنها محكمة، والوجه في ذلك أن الله تعالى أمرنا الإتقاء من ما استطيع عليه أد دليلا العقل والسمع ...بأن الله عز وجل لا يكلف واحدا من عبيده ما لا يطيقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

الآية الثامنة:

قوله عز وجل: {لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون} الإيذاء يقال: أذاه يؤذيه أذا، وأذاه وأذية إذا أسمعه كلاما قبيحا من سب وغيره سواء سمعه المؤذي أو لم يسمعه، قال الله تعالى:{ياأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها}.... الإعقاب، النصر الإستظهار، يقال: نصره ينصره، قيل: والإسم النصرة أراد تعالى أنه لا ينالهم من جهة اليهود، وإن كثروا شيء من الضر إلا الأذاء وهوكلام اللسان....طعن أو وعيد أو سب، وقيل غير ذلك وإلا...... متصلا وتقديره لا يضرونكم إلا ضرا أذى، وقد قيل [84] هو استثنى منقطع كقوله سبحانه: {لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا، إلا حميما وغساقا} قيل: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله شاء، فقال رجل من الأنصار: هذه القسمة ما أريد بها وجه الله فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله فغضب، وقال: ((رحم الله أخي موسى فقد أوذي بأكثر من هذا)).

وقيل: بل أوذي رسول الله صلى الله عليه وآله بما سمعه في شأن نكاحه زينب وكانت .... زيد.

صفحه ۱۸۲