وقال الشافعي, ورواية عن مالك إنها مستحبة، غير شرط، وهذا الحكم ذكره أخص عند قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}

قوله تعالى:

{وبشر المخبتين، الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون}

هذا فيه دليل على فضل الخشوع والتواضع والصبر على المصائب، وقد فسر المخبتين بالمتواضعين .

وقيل: الذين لا يظلمون وإذا ظلموا لم ينتصروا.

قوله تعالى:

{والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون، لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين}.

النزول: قيل كانت الجاهلية إذا نحروا البدن لطخوا حيطان الكعبة بدمائها، فأنزل الله سبحانه: {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها} المعنى قوله تعالى:{والبدن جعلناها لكم من شعائر الله} في الكلام محذوف يتعلق بجعلنا، كأنه قال: ونحر البدن من شعائر الله :عن القاضي.

والبدن :هي الإبل، جمع بدنة سميت بذلك لبدانتها أي لعظمها وسمنها، يقال: بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا إذا ضخم، وكذلك بدن-بالضم- يبدن بدانة وبدن إذا أسن،

قال الشاعر:

وكنت خلت الشيب والتبدينا

وألهم مما يذهل القرينا

وفي الحديث عنه -عليه السلام-: ((إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود)) وأصل البدنة للناقة.

قال أسعد تبع:

ونحرنا سبعين ألفا من البدن ترى الناس حولهن ركودا

صفحه ۳۴۵