وإن قلت: يرد على إطلاقه أنهم قالوا: أحصن الرجل بالبناء للفاعل فهو محصن بفتح الصاد، وأسهب فهو مسهب بفتح الهاء، أي تكلم بما لا يعقل مع اكثار، وألفح بالفاء والحاء المهملة صار مفلسا فهو مفلح بفتح الفاء، أو هو بالجيم واجرأشت الإبل فهي مجرأشة، بجيم فراء فهمزة فشين معجمة أي سمنت بالفتح، ذكر هذا الآخر الصبان، وذكر الثلاثة قبله السعد، وصاحب تحقيق المقال، قال: وفي الحديث أن رجلا من بني سليم قال للنبي صلى الله عليه وسلم : الرجل يدالك أهله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نعم إذا كان ملفحا" فقال له أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال: "قال لي الرجل يماطل أهله، فقلت: نعم إذا كان مفلسا" فقال له أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله لقد طفت في العرب، وسمعت فصحاءهم فما سمعت أفصح منك، فمن أدبك؟ قال: "أدبني ربي ونشأت في بني سعد".

وزاد صاحب التحقيق: ألقحت الناقة فهي ملقح بالفتح لما قبل آخر اسم الفاعل في ذلك كله، فيرد على اطلاق النظم، قلت: ذكر صاحب فتح الأقفال من ذلك ثلاثة: وزعم أنها ترد على إطلاق النظم، وليس كذلك، لأن الناظم على زعمه لم يذكر أن ما قبل آخر اسم الفاعل من غير الثلاثي مكسور، حتى يرد عليه أن هذه أوصاف للفاعلين، فتح ما قبل آخرها.

صفحه ۱۸۳