وإرسال ، والحجاب يحتمل أن يكون داخلا على كلامه ، وعلى ذاته ، وعلى المتكلم ، فمن أين أن المراد ما ذكرناه (1)؟

وقد يقول أحدنا للأعجمى وقد كلمه : إنى أكلمك من وراء حجاب! والحجاب يرجع إليه لا إلى المتكلم ، فإذا حصل الكلام عنه ولا يعرف المكلم ، فكأنه يجوز أن يقول : أسمع الكلام من وراء حجاب.

والمراد بالآية : أنه يفعل الكلام فى جسم محتجب عن المتكلم غير معلوم له ، فمن حيث سمعه ولا يعرف الجهة يجوز أن يقال : هو مكلم من وراء حجاب.

وعلى هذا الوجه كلم موسى ، عليه السلام .

** 676 وقوله تعالى :

صراط مستقيم ) [52] يدل على أن الهدى هو الدلالة ، وهو عام فى كل مكلف ، وأنه ، صلى الله عليه ، يهدى الجميع إلى الإيمان. وقد ثبت أن فائدة قوله : ( من نشاء من عبادنا ) هو إنما يهتدى بذلك من يبلغ حد التكليف من عباده ، فيصلح التخصيص فيه من هذا الوجه.

صفحه ۶۰۷