فلا وجه لإعادته (1). هذا وظاهر هذا القول يقتضى أنه لا يجعله فيهم ، وليس فيه أنه لا يجعله ظالما ، وإنما يعلم ذلك لا بالظاهر.

** 500 وقوله تعالى :

تركت ) (2) يدل على أن العبد مختار فاعل ، وإلا كان لا يصح منه ذلك !

** 501 وقوله من بعد :

العدل (3)، لأنه تعالى إن كان يفعل ما يشاء ، على ما يقوله القوم ، فما الفائدة فى الموازين التى يظهر بها حال المحسن من المسيء بين الخلائق وعلى رءوس الأشهاد؟ وإنما يصح ذلك على قولنا ؛ لأن العبد إذا علم ذلك فى حال التكليف يكون أقرب إلى أن يفعل الطاعة ويتمسك بها ؛ هربا من الفضيحة يوم القيامة بما يظهر من ثقل الميزان (4) وخفته.

** 502 وقوله تعالى :

تلك الحال ، من أقوى ما يدل على أن التكذيب كان من قبلهم ، وعلى أنه قد كان أزاح العلة وأوجد السبيل إلى الطاعة.

** 503 وقوله تعالى ، من بعد :

القبيح ؛ لأنه مع تجويز ذلك عليه يلزم القول بأنه عابث بسائر ما خلق الله ، تعالى عن ذلك.

ويدل على بطلان قول من ينكر المعاد والرجعة.

صفحه ۵۲۰