( 494 ) ( وعن سليمان بن يسار ) هو مولى ميمونة زوج النبي من كبار تابعي المدينة ، وهو أحد الفقهاء السبعة ، مات سنة سبع ومائة . وهو ابن ثلاث وسبعين سنة ( قال : سألت عائشة عن المني يصيب الثوب ) يحتمل الحال والوصف ( فقالت : ( كنت أغسله ) أي المني ( من ثوب رسول الله فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في ثوبه ) ) قال ابن الملك : فيه دليل على نجاسة المني وهو قول أبي حنيفة ومالك . قلت : ولعل الشافعي وأحمد يحملان الغسل على الطهارة من القذارة فيكون من باب النظافة ، وحمله على النسيان مستبعد جدا مع قولها : ( كنت ) الدال على التكرر والدوام وضعا أو عرفا على خلاف فيه وأغرب ابن حجر حيث قال : وغسلها محمول عندنا على الإحتياط لطهارته عندنا ؛ فإن مثل هذا لا يقال في حقها رضي الله تعالى عنها فتأمل . ( متفق عليه ) .

( 495 ) ( وعن الأسود ) هو النخعي ، أدرك زمن النبي ولم يره ، ورأى الخلفاء الراشدين ، وهو خال إبراهيم النخعي ذكره الطيبي . وقال المصنف : هو الأسود بن هلال المحاربي ، روى عن عمر ومعاذ وابن مسعود ، وعنه جماعة ، مات سنة أربع وثمانين . ( وهمام ) بالتشديد ، هو ابن الحرث نخعي تابعي ذكره الطيبي . وزاد المصنف : سمع بن مسعود وعائشة وغيرهما من الصحابة ، روى عنه إبراهيم النخعي ( عن عائشة قالت : ( كنت أفرك ) بضم الراء وتكسر ( المني من ثوب رسول الله ) أي أدلكه وأمسحه منه . قال الطيبي : الفرك الدلك حتى يذهب الأثر من الثوب ، في شرح السنة : مذهب الشافعي أن المني طاهر وعند أصحاب الرأي نجس يغسل رطبه ويفرك يابسه ، ومن قال بالطهارة قال : حديث الغسل لا يخالف حديث الفرك . وهو على سبيل الإستحباب والنظافة ، يعني كغسل الثوب من المخاط والنجاسة والحديثان إذا أمكن استعمالهما لم يجز حملهما على التناقض . ا ه .

صفحه ۱۸۴